Если кто-то размахивает письмом-подтверждением, вероятно, у него есть слабость. Он полагается на листок бумаги, потому что не может говорить сам за себя. Лишь тот факт, что он прошёл через все трудности, чтобы получить письмо подтверждения, опровергает именно то, что он хочет подтвердить этим письмом. Наилучший способ породить шарлатана – это опираться на листки бумаги и не использовать критическое мышление. Ваше здравое суждение обычно может определить, является ли что-то хорошим и аутентичным без всякого маркетинга и рекламы.
Как-то в Киото я пошёл купить немного золотой пудры, которая была мне нужна для золочения лица статуи Манджушри. Я отправился в магазин, которому было семьсот лет, и на нём не было никакой вывески или рекламы. Как только я вошёл в двери, я понял, что семья больше стремилась к тому, чтобы сохранить традиционное качество, чем к тому, чтобы продать свой товар. Они знали, что, если золото будет непревзойдённого качества, настоящие искатели обязательно придут, даже из такого далёка, как Королевство Бутан. Я был смущён, поскольку не принёс достаточно денег, чтобы сделать покупку, но то, как они относились ко мне, их покупателю, стоило дороже самого золота. Они были так счастливы, что их золото было оценено по достоинству. Их визитка была такая простая и красивая. Я никому её не показывал, потому что почувствовал, что они не хотят, чтобы их беспокоили праздные зеваки. Они были столь элегантны и тактичны благодаря тому, что не гонялись за покупателями, в то время как ламы, размахивающие своими «свидетельствами о перерождении и подтверждении», были такие неуклюжие и бестактные – подобные продавцам в лавках с поддельными сумками Prada в Бангкоке, орущим во всё горло в попытках продать вам свой товар.
Некоторые ученики относятся к своим гуру как к кинозвёздам. Они носят кулоны с портретом гуру или вешают фото гуру на стену. Нечто сродни влюблённости в гуру, но скорее похоже на страстное увлечение; другие люди точно так же влюбляются в своих психотерапевтов. Это становится чем-то очень личным, интимным и легко может неправильно использоваться.
Многие тибетские ламы, а также тайские, бирманские и прочие буддийские учителя позволяют своего рода мерчандайзинг и рекламное продвижение своего образа. Это вводит в большое замешательство. Степень рекламы часто соответствует степени их неуверенности в себе. Они чувствуют, что должны продавать себя. На публичных мероприятиях на Тайване некоторые махаянские монахи выходят на сцену из цветка лотоса, и тысячи их фанатов восторгаются этому и переживают некую экзальтацию. Кажется, что эти духовные деятели волнуются, что потеряют свою значимость. Что-то вроде «Если ты не будешь делать этого, кто-то другой займёт твоё место», как будто Дхарма – это бренд, такой как Apple, который должен бороться за рынок, иначе Samsung победит. Изготовление визиток, сумок, рекламных плакатов, листовок, значков с портретом ламы, билбордов, прославляющих величие учителя… разве нет других способов встретиться с существами, которым нужна Буддадхарма?