Гуру пьёт бурбон? (Кхьенце) - страница 63

Мастер ваджраяны будет навязывать тибетскую культуру израильскому ученику, несмотря на то, что эта культура ничего не значит для израильтянина. Конечно, если просветлённый мастер навяжет тибетскую одежду, тибетскую кухню и тибетский способ мышления, и это действительно разрушит эго и привычки израильтянина, то это можно считать просветлённым методом. Но в конечном итоге, если Дхарма должна быть установлена за пределами Тибета, культуры и привычки должны начать коммуницировать. Культура – это не то, что можно просто трансплантировать, не в этом суть. Если вы израильтянин, то, как бы глубоко вы ни были преданы своему тибетскому мастеру, шансы, что вы станете тибетцем в этой жизни, равны нулю, тогда как докопаться до своей природы Будды и применять подходящие методы для того, чтобы пробудиться от неведения и достичь просветления, очень даже возможно.

Здесь нет понятий правильного и неправильного. Нельзя категорично заявлять, что культурные атрибуты не работают вовсе. Столетиями тибетцы в глаза не видели цветка лотоса. В Тибете нет лотосов, этот образ был принесён из индийской культуры. Единственное, что они знали, так это то, что лотос растёт в грязи, и тем не менее они рисовали лотосы и визуализировали лотосы. Лотос был и остаётся важным буддийским символом. То же самое верно и для коровы, исполняющей желания. В прошлом в Тибете не было коров. Культурные символы и образы служат своей цели. Они точно не являются Дхармой, но могут служить средствами её донесения до умов искателей.