Сегодня в нашем мире практически невозможно найти гуру, который бы обладал всеми благородными качествами мастера ваджраяны, описанными в древних тантрических текстах. Но в сутрах махаяны Будда дал совет о том, что делать, если мы не можем найти аутентичного мастера. Он сказал, что если вы встретите человека, который говорит о природе будды, то такого человека следует почитать, как самого Будду. Если вы подумаете о тех миллионах людей, что говорят только о еде, одежде и банковских счетах, и словом не упоминая природу будды, вы поймёте, почему Будда сказал это.
В эти времена упадка, если вы можете найти гуру, обладающего даже несколькими из этих качеств, тогда вам следует подумать о том, чтобы принять его или её в качестве своего учителя, потому что такой человек редок: он принадлежит к виду, находящемуся на грани исчезновения.
Хороший гуру:
• реализовал абсолютное воззрение;
• непредвзятый;
• не стремится учить;
• обладает терпимостью;
• знающий;
• дисциплинированный;
• добрый, никогда не оскорбляет и не принижает других;
• обладает линией передачи учения;
• прогрессивный;
• скромный;
• не интересуется содержимым вашего кошелька, вашими бёдрами или икрами;
• имеет живого гуру и живую традицию;
• предан Трём драгоценностям;
• верит в закон кармы;
• щедр;
• приводит вас к благому окружению;
• усмирил тело, речь и ум;
• мягкий и умиротворяющий;
• обладает чистым восприятием;
• свободен от суждений;
• придерживается правил, установленных Буддой, в винае, бодхисаттваяне и ваджраяне;
• страшится неблагих поступков;
• умеет прощать;
• искусен.
Реализовал абсолютное воззрение
Как сказал Гуру Падмасамбхава, наше воззрение должно быть обширным, как небо, а наши поступки скрупулёзно просеянными, словно мука мельчайшего помола. Это верно в случае гуру. Часто можно догадаться о том, обладает ли гуру воззрением по суетливости его поступков. И то, насколько его поступки согласуются и дополняют его воззрение, может свидетельствовать о том, насколько обширен его ум.
Отличный показатель наличия у кого-то абсолютного воззрения – это исключительная внимательность человека ко всему, что относится к карме, например к тому, чтобы ненароком не наступить на мельчайшее насекомое. Противоположным этому будет поведение в духе: «Всё есть пустота» с последующим прихлопыванием назойливого комара. Некоторые люди думают, что реализованные существа могут делать всё, что хотят. На самом деле полностью реализованные существа не впадают ни в какие крайности. Две истории иллюстрируют это.
В одной истории два монаха проводят пуджу, используя множество тантрических ритуальных предметов. Один из монахов – очень преданный и хороший практикующий, но не очень образованный, тогда как другой – не очень хороший практикующий, но прочёл и выучил на память все тексты. Во время перерыва образованный монах кладёт свою ваджру, основной ритуальный предмет, на пол. Монах-практик беспокоится и спрашивает: «Почему ты кладёшь такой ценный предмет на пол?» Образованный монах ухмыляется и говорит: «У тебя совсем нет понимания ваджраяны. В ваджраяне ваджра – это Акшобхья, а земля – это Буддалочана Дакини, они подобны супругам, отцу и матери, поэтому пол – это вполне подходящее место, чтобы положить мою ваджру». У этого монаха верная информация, то, что он говорит, верно. Но я вырос, слушая эту историю в качестве критики от моего учителя. Он предупреждал меня никогда не вести себя как умный монах, потому что ваджра – это ритуальный предмет и к ней нужно в любом случае относится с почтением.