Данте покидает свой рай с надеждой и намерением скоро туда вернуться. Он отходит, наконец, от политической борьбы и прекращает отношения с бывшими соратниками. Отвергает возможность вернуться на родину ценой унижения и покаяния. Встречается с сыновьями, которых, по достижении совершеннолетия, Флоренция изгнала вслед за отцом. Д завершает свой великий замысел и возвращается в небо.
Рай обрел при жизни в высочайшем творческом накале четырнадцати завершающих лет жизни. И, как утверждали современники, из небесного Рая еще сбегал на Землю, чтобы указать сыновьям тайник, в котором были спрятаны последние главы «Комедии», некоторое время считавшиеся потерянными.
Рискнем утверждать, что создание своего шедевра стало для Данте, кроме всего прочего, актом глубочайшего самоанализа, приведшего к позитивным результатам. А в тексте "Божественной комедии" достоверно и детально показан эффективно завершенный аналитический процесс. И текст этот имеет серьезный теоретический и методический потенциал.
Вот, например, актуальнейшая рекомендация средневекового аналитика современным. В ней он предостерегает от профанации сокровенных знаний.
«Мы истину, похожую на ложь
Должны хранить сомкнутыми устами
Иначе срам безвинно наживешь.»
(Ад. Песнь XVI)
… Соприкосновение с этим творением, само по себе, способно оказать терапевтическое воздействие. И, помимо всех полезностей, доставить колоссальное удовольствие, что, согласно одноименному психоаналитическому принципу, важнее прочего.
1. А. Данте, «Божественная комедия». В сб. «Мир Данте», Москва-Терра — Книжный Клуб, 2002 г.
2. Ж. Лакан, «Телевидение». М. ИТДК «Гнозис», изд. Логос, 2000 г.
3. З. Фрейд, «Леонардо да Винчи. Воспоминание детства». В сб. Психоаналитические этюды. Минск «Беларусь», 1991 г.
4. З. Фрейд, «Десять хороших книг». Ответ на анкету газеты «Neuen Blatter fur Literatur und Russian imago 2000», «Алетейя», СПб. 2001 г.
5. К. Г. Юнг, «Индивидуальный символизм сновидения в отношении к алхимии». В сб. «Сознание и бессознательное», «Университетская книга», АСТ, СПб.-М. 1997 г.