5. Некоторые из созданий остаются отдельными, некоторые по отдельности пропадают, некоторые соприкасаются, как кисть с плодами гунджа.
6. В каждом атоме Сознания существуют бесчисленные пылинки миров, подобных смешанным вместе тысячам отдельных плодов гунджа.
7. Творения сталкиваются и смешиваются, будучи единым Сознанием, и каждое инидивидуальное сознание видит только то, что укоренилось в его разуме.
8. Если его меняющиеся фантазии не приносят результата, возникают новые понятия разума и новые отдельности, что продолжает последовательность отдельных существ.
9. Когда существование творений и последовательных рождений ощущается реальным, возникает уверенность в существовании тела. Когда эти убеждения отброшены, воплощения прекращаются.
10. Из-за уверенности в реальности тела, существо забывает свою сущность чистого Сознания и ясно видит только невежественную иллюзию, как вместо золота видится только браслет.
11. Как чистое дуновение жизненной силы знает жизненную силу другого, также чистый разум знает разум и фантазии других созданий.
12. Все живые существа проходят через три состояния, не имеющих отношения к телу - пробужденное состояние, сон со сновидениями и глубокий сон.
13. Но в едином Сознании тело не появляется, как вода не становится волнами, даже когда индивидуум ощущает в себе реальность трех состояний своего сознания.
14. Познав чистое Сознание, выйдя за пределы состояния глубокого сна, мудрый покидает циклы рождений; глупец же продолжает пребывать в сансаре.
15. По своей сути и глупец, и мудрый имеют одну и ту же природу, но, даже увидев
ее в глубине собственного сердца в состоянии глубокого сна, невежественный не пробуждается и продолжает существовать в сансаре.
16. Из-за вездесущности Сознания разум человека переходит из одного жизненного цикла в другой, принимая различные формы, и может даже входить в другой цикл вселенского творения.
17. Такие творения множественны, подобно листьям в стволе банановой пальмы, и подобно им же, пребывают одно в другом.
18. Брахман - это прохладная природа множества банановых листьев, сотни слоев которых представляют собой единственный ствол банана.
19. В реальности Брахмана нет многообразия даже в сотнях различных творений! Как семя, питаясь соками, вырастает в дерево, а дерево затем снова становится семенем,
20. Также Брахман становится разумом, который, познав Брахмана, возвращается в свое исходное состояние. Как семя под воздействием соков растет и приносит плоды,
21. Так Брахман позволяет индивидуальному сознанию распускаться формами мира. Но невозможно сказать, что является причиной самих соков,