– Обувь надень, будешь коров в лесу искать, а там колючки, – внезапно заявил Шани и протянул Чандре сандалии. Ями ахнула, а Чандра так удивился, что замер на месте на несколько мгновений.
– Да… хорошо… – пробормотал он, обувая сандалии. – С-спасибо…
– Шани, ты прикоснулся к обуви Чандра-дэва, – воскликнул Каколь, тоже не веря своим глазам.
– Да, и что такого? – пожал плечами Шани. – Не придавай значения пустякам и суевериям, Каколь. Знаю, все считают что обувь – это нечто нечистое, потому только прикосновение из почтения к носящему её считается достойным. Но это довольно глупо – ведь в обувь тоже вложен чей-то труд, и, касаясь обуви, мы оказываем в первую очередь почтение тому, кто её создал, а не тому, кто имеет возможность её носить. Многие из тех, кто делает обувь, сами ходят босыми, так почему бы не поблагодарить их через их изделия?
– Вот это да, вот так Шани! – в восторге воскликнул ворон. – Он из нечистого делает чистое, из недостойного – достойное! Вот что делает мой Шани!
– Тише, угомонись, – улыбнулась Дхамини, она смотрела теперь на Шани по-новому, открыв ещё одну сторону этого дэва.
– Всё-всё, лечу за тростником, – Каколь побежал, смешно подпрыгивая на ходу. И все, обдумывая полученный урок, разошлись по своим делам.
В полдень, как и договаривались, небесные существа собрались в прохладной тени, только не под уличным навесом, а в купе деревьев на лугу. Коровы мирно жевали свою жвачку, а Ями создала небольшой ручеёк, чтобы в самый зной была прохлада. Откуда-то повеял и свежий ветерок. Дхамини озабоченно присмотрелась к Чандре – вроде бы выглядел он лучше, чем утром, хотя полдень – не самое любимое время Луны. В полдень силы Сурьи достигают своего пика, а Луна, напротив, имеет наименьшую силу.
– Нам точно нужно ещё что-то делать в такую жарищу? – жалобно вопросил Каколь.
– Ничего не поделаешь, у нас не так много времени, свадьба Ями скоро, – напомнила Дхамини, и Ями сделала откровенно кислое лицо. – Вот, поешьте фруктов, восстановите силы, и начнём.
После короткой трапезы Чандра распределил роли:
– Не все знают, – и дэв покосился на Шани и Каколя, – что искусство Натья – это не только движения танца, это еще и искусство мимики, и искусство языка жестов. Натья – это история, рассказанная жестами, музыкой и ритмом, передающая и чувства, и отвлечённые понятия. Сегодня вечером мы расскажем историю, понятную и близкую нашим зрителям – историю пастушки и пастушка. Как они играют на лугу. Эти бедные люди весь день работают, таская тяжёлые мешки с землёй, представление о богатом дворце вряд ли сейчас им нужно. Вот напомнить о радостях их собственной жизни, которую они уже позабыли из-за злого человека, – нужно.