Политическая экономия роста (Баран) - страница 207
Как явствует из следующего дальше утверждения, по крайней мере некоторые медицинские работники начинают «строить свои этические воззрения» в большем соответствии с «условиями современного мира»:
«Вполне очевидно, что первейшая цель программы здравоохранения должна заключаться не в простом, естественном сохранении жизни; нет, она должна состоять в изыскании средств, при помощи которых китайский народ сможет сократить рождаемость»[7-101].
Проф. Норберт Винер отдает себе отчет во всех последствиях этого новоявленного варварства. Он указывает:
«Если этот отказ в медицинской помощи проводить с сознательной целью или даже без всякой цели и если сведения об этом дойдут до тех англичан и американцев, которые действительно являются такими, какими они себя считают, то это нанесет убийственный, попросту нестерпимый ущерб всем претензиям на высокие моральные устои этих народов. Даже потеря положения, занимаемого ныне белым человеком, оказалась бы бедствием, с которым гораздо легче можно было бы примириться»[7-102].
Как видно, проф. Винер еще не дошел до того, чтобы «исходить в своих этических воззрениях» из требований «современного мира». Зато эти «требования» охотно подхватываются нашими «современными» друзьями наро-дов, населяющих слаборазвитые страны.
«Ликвидация ряда инфекционных болезней среди населения, страдающего от недоедания, и появление большой массы новорожденных в условиях экономики, неспособной обеспечить существование даже ранее родившихся людей, — все это способно лишь накликать беду».
Но хуже всего было бы «неуклонное снижение процента лиц на земном шаре, придерживающихся идей и культурного уклада {sic!}, сложившихся в западном мире начиная с 1600 г.». Это бедствие еще больше усугубится, если не будет найден какой-то способ
«повышения врожденных качеств грядущих поколений... (путем) обеспечения роста рождаемости умелых и одаренных людей... Неправильное распределение плодовитости приведет к... ускорению процесса распада нашего биологического и культурного наследия»[7-103].
А это, тревожится Фогт, будет иметь своим последствием «удорожание управления некоторыми частями перенаселенной Европы и Азии»[7-104].
По этому поводу можно, конечно, возразить, что «подобные рассуждения, призванные обеспечить господство белой расы и означающие на самом деле призыв к войне всех против всех»[7-105], к счастью, характерны лишь для «сумасбродных подонков» нашего общества. Но это, увы, не так! Ни Барух, написавший предисловие к книге Фогта, ни Джулиан Хаксли, расхваливавший книгу Кука, не находятся как будто на задворках мыслящих кругов нашего общества. Нельзя также считать неправильным приписывание подобным общественным деятелям взглядов, которые они, не колеблясь, отвергли бы, если бы отдавали себе отчет в их последствиях. Ибо вопрос не идет о субъективном доброжелательстве или злобности того или другого отдельного лица, хотя, как справедливо выразился однажды Дж. С. Фэрниволл, «в политике, как и в праве, следует исходить из того положения, что люди должны отдавать себе отчет в естественных последствиях своих деяний». Речь идет исключительно об объективной роли, которую играют неустанно распространяемые этими лицами суждения. Подобный образ мышления характерен для социально-экономического строя, попавшего в тупик в результате своей собственной чудовищной несостоятельности и явно ставшего поперек пути дальнейшего развития, да и са-мого существования рода человеческого. В настоящее время вопросы экономического развития представляют собою наиболее настоятельную проблему, касающуюся самых насущных потребностей большинства человечества. Каждый потерянный год означает потерю миллионов человеческих жизней. Каждый год бездействия влечет за собою дальнейшее ослабление, дальнейшее ожесточение народов, прозябающих в слаборазвитых странах. Джон Фостер Даллес попал однажды в самую точку, заявив: