Человеческая мысль не стояла на месте, и за многие поколения были отработаны методики и приемы, упрощающие получение этих знаний. В настоящий момент любой средний оператор, а при овладении Р-методом, описанию которого посвящена данная книга, любой биологически средний человек, не обладающий даром ясновидения, может просмотреть все структурные элементы своего организма и для этого ему не надо впадать в транс или прибегать к сложному духовному психотренингу, как это делалось на древнем Востоке. И, наконец, в-третьих, элементы интравертных знаний подтверждены современными теоретическими открытиями в области фундаментальной физики [69], но об этом несколько позже.
Что же представляет собой структура человека в свете интравертных знаний? Как отмечалось выше, это — семь тел, из которых самое плотное (физическое тело) — каркас, на который, подобно, матрешкам, нанизывается шесть остальных тел или оболочек, которые мы по-разному ощущаем в повседневной жизни.
Тела в различных духовных школах Востока и Запада имеют разные наименования, общая терминология здесь пока еще не устоялась. Поэтому в данной книге будет приведена наиболее часто употребимая терминология [33]: физическое, эфирное (энергетическое), астральное (эмоции), интуитивное (душевное), каузальное (кармическое), содержащее опыт прошлых перевоплощений, ментальное (мысли), духовное (собственно «Я"). Последовательность расположения тел и их связь с энергетическими центрами человека различаются в разных публикациях. Чтобы обойти эту трудность, некоторые авторы [33] предлагают последние четыре тонких тела, относящиеся к категории ментальных, обозначить числами Ml, М2, МЗ, М4 (см. рис. 26).
В христианстве в понятие душевной оболочки (интуитивное тело) вложен более широкий смысл. В описаниях Святых отцов [24], душа — субстанция чувствующая и разумеющая, то есть, в нашей интерпретации, она является интегральной оболочкой, включающей астральное и ментальное тела. Кроме того, в учениях ранних христианских гностиков [46] душа включала опыт прошлых воплощений, то есть кармическую оболочку.
В соответствии с космогонической концепцией [9], все семь тел человека — это семь оболочек, семь диапазонов вибраций (семь состояний материи), каждый из которых разбивается на семь поддиапазонов.
Итак, структура человека — это семь тел (оболочек), имеющих семь диапазонов вибраций (семь состояний материи).
Третий источник — фундаментальная наука. До 1993 года она могла с помощью математических уравнений описать только четыре состояния материи — твердое, жидкое, газообразное и плазменное, то есть состав физического тела. Изучение феноменальных способностей человека, таких как ясновидение, телепатия, телекинез и т. д., заставило физиков создать концепции и гипотезы о существовании каких-то неизвестных физике полей. Наибольшее распространение получила концепция Охатрина-Исцхакова [15] о существовании так называемых микролептонных голограмм вокруг человека. В соответствии с этой концепцией, биологически активные точки (БАТ) на теле человека излучают частицы (микролептоны), которые меньше электрона. С помощью микролептонных полей человек взаимодействует с другими людьми и окружающим его миром. А сам факт взаимодействия был даже зарегистрирован с помощью созданного Охатриным прибора. Однако эта полуколичественная, полукачественная теория, конечно же, не могла удовлетворить фундаментальную науку. И вот в 1993 году нашим соотечественником Г.И. Шиповым (не оскудела еще Россия талантами!) на базе геометризации уравнений Эйнштейна была создана фундаментальная физическая теория [69], которая смогла описать еще три состояния материи, дающее возможность описать теперь уже все семь тел человека. Пятое состояние материи — это физический вакуум или эфир, позволяющее описать эфирное тело человека. Шестое состояние — надвакуумное: это торсионные поля или поля кручения, которые дают возможность описать наши тонкие тела (астральное и три ментальных тела). Седьмое состояние — Абсолютное «НИЧТО», из которого вытекает «ВСЁ», позволяющее описать наше духовное тело, существование энергетических сущностей в космосе и объяснить многие факты, полученные из религиозного опыта.