В этих вопросах выражается сущность многих испытаний, заданных человеку на протяжении истории.
Относительно таких страданий скорее можно уразуметь, зачем они происходят, чем почему, ибо причины их свершаются там, в потустороннем мире, и корни их уходят в запредельную, трансцендентную сторону добра, полную для нашего ограниченного ума тайн и антиномий.
И такие непонятные страдания Бог доверяет избранным, тем, которые в своей беззаветной любви к Богу способны невинно страдать, не спрашивая, почему и зачем, ибо они имеют дар - жить верою, а не видением.
Итак, вот каким образом освещается вопрос о смысле страданий, вопрос - отчего и зачем они происходят?
Они имеют свою действующую причину (causa efficiens) - а именно, уклонение от нормы и смысла жизни. Они имеют также свою цель, целевую причину (causa finalis) - возвращение человека к норме, к его истинному назначению, воспитание человека в бескорыстной любви к добру.
И поскольку причиной является уход от Бога, цель есть возвращение к Богу, а через Него к природе и людям, - и даже больше: обожение всего, чтобы „Бог был все во всем“. А это есть цель бытия, как уже выше сказано.
И таким образом смысл страдания осуществляется в том, что оно служит смыслу бытия вообще.
И потому есть такие люди, которые благословляют страдание и видят в нем красоту.
Они проникают в тайну слов Апокалипсиса:
„Кого я люблю, тех обличаю и наказываю“, (παιδα- γογώ [Так в Синайской рукописи, в ״Добротолюбии“, сказано, что выражение ״Бог наказывает“ неприменимо к Богу (по крайней мере, в нашем человеческом, земном смысле)] - наставляю, руковожу).
И потому, есть люди, способные благодарить за страдание: „Благодарим Тебя, Боже, что Ты посылаешь нам не одни только солнечные лучи - иначе мы превратились бы в пустыню; но Ты посылаешь нам также тучи и дождь, чтобы мы могли приносить плоды“.
И даже есть такие люди, которые боятся жизни без страдания. Лучше страдание, чем самодовольная, мещанская беспечность. Пусть оно будит нас от сна равнодушия и „окамененного нечувствия“.
Жизнь без страдания опасна, и „Бог, Который не наказывает нас, - это Бог, Который не занимается нами“.
Вероятно, этим объясняется факт, что некоторые люди сознательно ищут страданий.
Поэтому также Раскольников падает ниц перед Соней и говорит:
„Я не тебе... я всему страданию человеческому поклонился“.
„В страдании душа поэта зреет,
Страдание - святая благодать“,
говорит Жуковский (в поэме „Камоэнс“).
Отсюда становится понятным также выражение бельгийского поэта Метерлинка:
„Хотя ангелы прекраснее людей, но в их очах нет