смирении выражается благородство Царства Небесного,
царственная сущность Господа всех, что есть некая
божественность в том, чтобы унизиться и стать рабом
всех! Смирение не имеет ничего общего с
несправедливостью и обидой, чего многие боятся. Оно –
единственный путь к настоящей радости, так как
благодаря ему Иисус живет в нас, и сила Его почивает на
нас.
Иисус – единственная личность, по-настоящему
кроткая и смиренная. Он призывает нас научиться у Него
пути к Богу. Поэтому будем вновь и вновь вникать в то, что
Священное Писание говорит о благодати смирения, пока
оно не наполнит наши сердца и мысли. Смирение – это то,
что нам необходимо, и мы можем верить, что Иисус
несомненно даст нам то, чем Он Сам живет. Кроткий,
смиренный, Он войдет в каждое жаждущее сердце и
совершит в нем свое дело.
Смирение двенадцати учеников
«Кто из вас больше, будь как меньший. и
начальствующий, как. служащий»(Лк. 22:26)
Мы рассматривали смирение в жизни и проповеди
Иисуса. Если же мы станем искать его в избранных
19
учениках Христа, то его отсутствие отчетливо обнаружит
разницу между Иисусом и нами, людьми. Но вместе с тем
мы увидим, какие великие изменения произвело в
учениках исполнение их Духом Святым. Мы поймем, что в
действительности может сделать Иисус, каким
совершенным может быть в нас проявление Его полной
победы над дьявольской гордостью и надменном.
В приведенных в предыдущей главе местах
Писания мы видели, как ученики в различных ситуациях
обнаруживали полное отсутствие смирения. Так, им
пришел в голову вопрос, кто из них больше (Лк. 9:46). В
другом случае мать Иоанна и Иакова просила для своих
сыновей лучшее место в Царстве Божьем — по левую и
правую сторону от Иисуса. Даже в последнюю ночь перед
крестной смертью Христа, во время Тайной вечери
ученики спорили о том, кто из них больше.
Правда, нельзя сказать, что не было таких
моментов, когда ученики умалялись перед Господом,
например, когда Петр воскликнул: «Выйди от меня.
Господи! Потому, что я человек грешный» (Лк. 5:8). Или
когда Он остановил бурю, и ученики, полные трепета,
спросили: «Кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и
повинуются Ему?» (Лк. 8:25). Но эти отдельные
проявления смирения не могут скрыть того, что в
характере учеников все еще господствовало человеческое
«я». Видя это, мы делаем некоторые выводы, касающиеся