Что является отягчающими обстоятельствами греха убийства?
1) Беспричинное пролитие крови другого человека, как, например, убийство ради забавы. Пчела не ужалит, пока не будет вынуждена сделать так, но многие люди без всякой провокации отнимают жизнь у другого человека. Из-за этого кровавый грех становится еще кровавее. Чем меньше подстрекательство ко греху, тем больше грех.
2) Пролитие крови другого человека вопреки данному обещанию. После того как начальники Израилевы поклялись жителям Гаваона оставить их в живых, Саул все-таки убил их (Иис.Н. 9:15; 2 Цар. 21:1). В данном случае переплетаются два греха: клятвопреступление и убийство.
3) Убийство любого государственного деятеля делает этот грех еще страшнее. Это все равно, что убить судью на скамье обвинителей из-за того, что он представляет личность царя. Убийство человека, чья деятельность священна, кто пришел по поручению посольства Царя небес, можно сравнить с убиением многих людей. Заключив Иоанна Крестителя в темницу, Ирод совершил страшный грех, но еще больший грех он взял на душу, отрубив ему голову (Лук. 3:20). Пролитие царской крови. Сердце Давида болело из-за того, что он всего лишь отрезал край одежды царя Саула (1 Цар. 24:5). Как разрывалось бы сердце Давида, если бы он отрубил голову Саула?
4) Пролитие крови близкого родственника отягчает убийство и придает ему более кровавую окраску. Если сын убивает своего отца, то это страшное убийство. Отцеубийцы – чудовища по своей природе. «Qui occidit patrem, plurima committit peccata in uno. – Отнимающий жизнь у своего отца, совершает много грехов в одном» (Цицерон): он совершает не только убийство, но и проявляет непокорство, неблагодарность и дьявольскую жестокость. «Кто ударит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти» (Исх. 21:15). Тогда сколько же смертей заслуживает человек, убивший своего отца или мать! Таким чудовищем был Нерон, который стал причиной смерти своей матери Агриппины.
5) Пролитие крови любого праведника усугубляет этот грех. Таким образом искажается справедливость, так как невинный человек не заслуживает смерти. Святой, будучи благословением для народа, стоит в проломе, чтобы отвратить гнев. Следовательно, убивающий его разрушает опору нации. Святой человек ценен для Бога (Пс. 115:6). Он является членом тела Христова, и поэтому тот, кто причиняет вред ему, совершает то же самое по отношению к Богу (Деян. 9:4).
Хотя эта заповедь запрещает частным лицам проливать кровь других, если только это не совершается с целью самозащиты, тем не менее обязанность некоторых людей – наказывать гражданских нарушителей, карая их даже смертью. Уничтожение преступника – это не убийство, а акт справедливости. Частное лицо грешит, если вытягивает меч из ножен, а гражданское - вкладывая меч в ножны. Мировой судья не должен допускать, чтобы меч ржавел в ножнах. Как он не должен делать его слишком острым благодаря жестокости, так и слишком тупым благодаря чрезмерному милосердию.