Естественно, верующий должен
понимать, что во Христе он - новая тварь.
А раз так, то Дух Святой живет в его духе,
и это наряду с активным действием смерти
Христовой в его теле, может делать его
способным жить свято. Такой образ жизни
возможен только потому, что Дух Святой
применяет крест к плоти верующего, умерщвляя
дела её членов. Плоть в таком случае бездейственна.
Однако, это не значит, что ее вообще больше
нет. Верующий продолжает обладать греховной
плотью и сознавать ее присутствие и осквернение.
Уже сам тот факт, что греховная природа
передаётся детям, доказывает, вне всякого
сомнения, что у нас нет природного совершенства
безгрешного Адама.
Верующий должен признаться, что
даже в его святейшие часы бывают моменты
слабости: нечистые помыслы могут возникнуть
в голове несознательно, неприличные
слова могут сорваться с языка без его
ведома; воле может быть иногда трудно
покориться Господу; в тайне сердца он
может даже беречь мысль о самонадеянности.
Всё это ничто иное, как дела плоти. Поэтому
да знают верующие, что плоть может проявлять
свою силу опять в любое время. Она ещё не
удалена из тела. Но и ее присутствие не
исключает возможности освящения в жизни
верующего. Только после того, как мы отдадим
свое тело Господу (Рим. 6:13), мы сможем освободиться
от власти плоти, и будем под властью Христа.
Если мы будем следовать за Духом Святым,
и не позволим греху царствовать в нашем
теле (Рим. 6:12), наши ноги перестанут спотыкаться
и победа станет для нас постоянной. Освобожденное
таким образом тело станет храмом Святого
Духа и сможет беспрепятственно служить
Господу. Сохранение свободы от плоти
совершается тем же путём, каким совершилось
ее приобретение при сгечении жизни и
смерти, когда верующий сказал "да" Богу
и "нет" плоти. Это делается не раз и не навсегда,
но всю свою жизнь верующий должен хранить
утвердительное отношение к Богу и отрицательное
к плоти. Ни один верующий сегодня не может
достигнуть состояния не грешить. Как
необходимонам бодрстводать, и молиться,
и даже поститься, чтобы научиться жить
под водительством Святого Духа.
Тем не менее, верующий не должен
умалять ни Божественной цели, ни своей
надежды. Он имеет возможность грешить,
но он не должен грешить Господь Иисус
умер за нас и распял нашу плоть с Собой
на кресте; Дух Святой вселился в нас, чтобы
сделать реальным для нас то, что совершил
Христос. Мы имеем абсолютную возможность
не жить под управлением плоти. Присутствие
плоти не призывает нас сдаваться, но бодрствовать.
Крест распял плоть вполне, и если намерены
умерщвлять злые дела плоти силою Святого
Духа, мы испытываем на опыте законченное
дело креста Христова. "И так, братия, мы
не должники плоти, чтобы жить по плоти;
ибо, если живёте по плоти, то умрёте, а если
духом умерщвляете дела плотские, то живы
будете" (Рим. 8:12-13).