Библия делит дела плоти на два
вида (хотя они оба плотские): неправедные
и самоправедные. Плоть производит оскверняющие
грехи, но также и похвальные поступки;
не только низкие и неблагородные, но и
высокие и благородные; не только греховные
страсти, но и благие намерения. На эту вот
сторону плоти мы и обратим сейчас наше
внимание.
Словом "плоть" Библия называет
испорченную природу человека, которая
охватывает душу и тело. При сотворении
человека Бог поместил душу между духом
и телом, то есть между небесным или духовным
и земным или физическим. Её задание - соединить
эти два начала, уделив каждому положенное
место, но притом сделав их сообщающимися
между собою, чтобы при такой полной гармонии
человек мог в конечном счёте достигнуть
полной духовности. К сожалению, душа поддалась
искушению, которое восстало из физических
органов, освободившись таким образом
из-под власти духа, и приняв вместо этого
правление тела. Душа и тело соответственно
образовали одно целое, что называется
плотью. Плоть же не только лишена духа,
но она противится ему: "Плоть желает противного
духу, а дух - противного плоти: они друг другу
противятся" (Гал. 5:17).
Противление, которое плоть оказывает
духу человека и Духу Святому, двоякое:
1) посредством совершения греха - непослушание
Богу и нарушения Божьего закона; и 2) посредством
делания добра - послушания Богу и исполнения
Его воли. Телесный элемент плоти, полный
греха и похотей, естественно не может
проявлять себя иначе, чем через совершение
множества грехов, сильно огорчая этим
Святого Духа. Душевная же сторона не осквернена
так, как телесная. Душа - это жизненный принцип
человека; это его самая суть, заключившая
в себе способности воли, разума и эмоций.
С человеческой точки зрения дела души
могут быть не все осквернёнными. Они только
вращаются вокруг мыслей, идей, чувств,
привязанностей и неприязней.
Хотя они все сосредоточены в нашем
"я", они не обязательно оскверняющие грехи.
Основная отличительная черта души - это
её независимость, или самозависимость.
Но хотя душевная сторона как бы не так
сильно осквернена, как телесная, она, тем
не менее, враждебна Духу Святому.
Плоть делает "я" центром и возвышает
самоволие над Божьею волей. Она может
служить Богу, но всегда по-своему, а не по-Божьему.
Она будет делать то, что хорошо в своих
очах. "Я" - основной двигатель за каждым
действием. Она, может быть, не совершает
того, что мы называем грехом; она даже может
пытаться исполнять Божий заповеди всеми
своими силами, но "я" всегда останется
в центре всякого действия. Кто может постигнуть
лживость и энергичность этого "я"? Плоть
противится духу не только греша против
Бога, но и служа Ему, и угождая Ему. Она противится
Духу Святому и угашает Его, опираясь на
свои собственные силы, не полагаясь вполне
на Божию благодать, и не позволяя Духу
Святому просто вести себя.