Характер добрых дел плоти.
Бог противится плоти так решительно,
потому что знает её состояние досконально
Он хочет, чтобы Его дети были освобождены
совершенно от старого творения, и вошли
полностью в новую жизнь. Добрая или худая,
плоть - всё же плоть. Разница между добром,
исходящим из плоти, и тем, которое исходит
из новой жизни, состоит в том, что у плоти
"я" всегда в центре. Я сам тот, кто может
творить и творит добро без упования на
силу Святого Духа, без потребности в смирении,
уповании на Бога и молитве Ему. Раз это
я тот, кто велит, и думает, и делает без нужды
в Боге, и кто в результате считает, что уже
улучшился, или своими стараниями стал
кем-то, тогда неизбежно придёт и приписывание
всей славы себе. Весьма очевидно, что такие
дела не приводят людей к Богу, но вместо
этого раздувают самовосхваление. Бог
желает, чтобы все приходили к Нему в духе
крайней зависимости, в полной покорности
Его Святому Духу, и смиренно уповали на
Него. А всякое добро плоти, вращающееся
вокруг самого "я" есть мерзость в очах
Божиих, потому что не исходит от Духа жизни
Господа Иисуса Христа, но от "себя" и прославляет
самого "себя".
Апостол Павел в Послании к Филиппийцам
3.3 говорит, что он не надеется на плоть. Плоть
склонна быть самонадеянной. Будучи сами
такими способными, плотским верующим
нет нужды уповать на Духа Святого. Распятый
Христос - это мудрость Божия, но сколько
надежды верующие возлагают на свою собственную
мудрость! Они могут читать и проповедовать
Библию, могут слышать Слово Божие и верить
в него, но всё это делается силою рассудка,
без малейшего ощущения нужды в полной
зависимости от наставления Святого Духа.
Многие, поэтому, думают, что постигли всю
истину, хотя всё, что они обрели, пришло
просто от слышания других, или от себя
в исследовании Писании То, что от человека,
далеко превосходит то, что от Бога У них
нет желания получить наставление от
Него. или ожидать, чтобы Господь открыл
им истину в Его свете.
Распятый Христос является также
силой Божией Но как много упования на
собственные силы встречается в служении
Христу! Больше стараний прилагается
к планированию и устройству, чем к упованию
на Господа. На приготовление и систематизирование
проповеди уходит в два раза больше времени,
чем на получение силы свыше. Но все эти
дела становятся мертвыми пред Богом
не потому, что истина не возвещается, или
Личность в дело Христа не исповедуется,
или слава Божия не ищется, а потому что
так много во всем этом упования на плоть.
О, как мы подчёркиваем человеческую мудрость
и стремимся к удовлетворительным доводам
в нашей проповеди; как ищем подходящие
иллюстрации и пускаем в ход другие средства,
чтобы возбудить человеческие чувства,
как мы пользуемся мудрыми увещеваниями,
чтобы привести человека к решению! Но
где практические результаты? В какой
мере уповаем мы на Духа Святого, а в какой
на плоть. Как может плоть давать жизнь
другим? Есть ли на самом деле в ветхом человеке
сила, которая давала бы людям способность
наследовать участь в новом творении?