Самоуверенность и самонадеянность,
ка к мы уже сказали, являются заметными
признаками добрых дел плоти Невозможно
для плоти полагаться на Бога Она слишком
нетерпелива, чтобы переносить промедления.
До тех пор, пока она будет считать себя
сильной, она не будет зависеть от Бога.
Даже во время отчаяния плоть продолжает
планировать и выискивать для себя лазейку.
У неё никогда не бывает чувства полной
зависимости. Одно только это может служить
мерилом для верующего, с помощью которого
он может определять от плоти ли то или
иное занятие. Всё, что не истекает из упования
на Господа, и из зависимости от Духа Святого,
является, без всякого сомнения, плотским.
Всегда, когда уповающее полностью на
Бога сердце отсутствует, труд будет плотским.
То, что будет делаться, не будет обязательно
порочным или неприличным, оно даже может
быть хорошим и благочестивым (как, например,
чтение Библии, молитва, поклонение Богу
и проповедь), но если оно не совершается
в духе полного упования на силу Святого
Духа, тогда плоть - его источник. Ветхая
природа готова на всё - даже на подчинение
Богу - лишь бы ей только позволили жить
и действовать! Каким бы хорошим ни казалось
дело плоти, "я", будь оно завуалированным
или явным, всегда будет вставать на горизонте.
Плоть никогда не признает своей слабости
или непригодности; даже став посмешищем,
она остаётся непоколебимой в вере в свои
способности.
"Так ли вы несмысленны, что. начавши
духом, теперь оканчиваете плотью?" Здесь
открывается глубокая истина. Человек
может начать хорошо, в Духе, но не продолжать
в Нём. Личный опыт показывает, как легко
можно начать в Духе и окончить во плоти.
Часто Дух Святой даёт нам только что постигнутую
истину; но через некоторое время эта истина
делается надменностью плоти. В древние
времена евреи впадали часто в это заблуждение.
Как часто в делах послушания Господу,
нового отречения от себя, принятия силы
для приведения душ ко Христу, верующий
искренне полагается на Духа Святого
вначале; но спустя немного времени, тот
же человек превращает благодать Божью
в самопрославление, обращаясь с тем, что
от Бога, как со своим собственным.
Тот же принцип наблюдается и в
поведении верующего. Под действием Святого
Духа вначале происходит могучее преображение
жизни, от которого человек начинает любить
то, что ненавидел, и ненавидеть то, что раньше
любил. Но постепенно "я" начинает незаметно
вкрадываться. Он начинает толковать
все эти перемены как нечто, чего он добился
сам, и впадает в самолюбование, или становится
неосторожным и постепенно продвигается
вперёд уповая на себя вместо того, чтобы
уповать на Духа Святого. В опыте верующего
- тысячи дел, которые он начал правильно
в Духе, но закончил, к сожалению, плотью.