Писание указывает, что до возрождения
"бог века сего ослепил умы неверующих,
чтобы помешать им увидеть свет Евангелия
славы Христа, Который есть образ Бога
невидимого"(2Кор.4:4). Слова этого стиха согласованы
с теми, что приведены выше из того же послания
и говорят нам, что сатана удерживает человеческий
разум, делая его слепым. Многие же люди
могут считать себя чрезвычайно мудрыми
в своей способности иметь много аргументов
против Евангелия; другие же могут принять,
что их неверие есть должное слепоты понимания;
но истина в обоих случаях состоит в том,
что глаза разума человека закрыты сатаной.
И твердо удерживаемый сатаной, человеческий
разум становится "ослепленным" (дословно
"обремененным"); человек следует "желаниям
плоти и помыслов (как) чадо гнева" и поэтому
"отчужден и враг в разуме") потому что
"помышления плотские суть вражда против
Бога"(дословно "разум, который настроен
на плоть есть противник Божий")(2Кор.3:14; Еф.2:3;
Кол.1:21; Рим.8:7).
Читая эти различные места Библии,
мы можем ясно видеть как силы тьмы особенно
пытаются воздействовать на человеческий
разум, как он чрезвычайно уязвим для сатанинской
атаки. По отношению воли, эмоций и тела
человека силы зла беспомощны делать
что-либо напрямую, если прежде не получат
место в них.
Но с человеческим разумом они
могут работать свободно без склонения
человека к соблазну или принятия его
приглашения. Разум рассматривается как
уже находящийся в их владении. Апостол
сравнивает человеческие умы с вражьими
твердынями, будто сатана и его злые духами
уже основали крепкую связь с умами людей
и как-то используют их как свои бастионы,
в которые заключили своих пленников.
Через людские умы они
распространяют свою власть и
через умы своих пленников они передают
ядовитые мысли другим, чтобы и те восстали
против Бога. Трудно оценить как много
мирской философии, этики, знания, исследований
и науки проистекает от сил тьмы. Но одно
определенно: все аргументы и горделивые
препятствия познанию Божию есть крепости
врага.
Не странно ли иметь разум в такой
близости с силами зла? Не было ли первым
грехом, совершенным человечеством, искание
добра и зла и это было под внушением сатаны?
Поэтому так сильно человеческий разум
и подвержен сатане. Если мы заботливо
прочитаем Писание и пронаблюдаем опыт
святых, то мы проследим, что все взаимоотношения
между человеческими и сатанинскими силами
происходят в органе мысли. Возьмите, к
примеру, сатанинское искушение. Всякое
искушение, с которым сталкивается человек,
представляется в его разуме. Это правда,
что сатана часто пользуется плотью, чтобы
сохранить согласие человека с ним, и практически
даже в каждом случае соблазна, враг прежде
создает некоторый вид мыслей, чтобы склонить
человека. Мы не можем разделить искушения
и мыслей. Все искушения, предлагаемые
нам, есть одна из форм мысли. И потому как
последние слабо защищены перед врагом,
нам надо научиться тому, как охранять
их.