Самая высочайшая важность в сегодняшние
дни для братьев и сестер- это испытывать
источник этих отговорок. Злые силы -первоклассные
мастера в введение людей в представление
об их злых замыслах как о естественных
феноменах. Они побуждают их вообразить,
что они не правы. Такие люди несознательно
покрывают проникновения нечистых духов.
Следовательно, если какая-либо отговорка
входит в его разум, то христианину необходимо
тщательно испытать ее. Всякая мысль должна
быть подвержена критическому разбору,
и всякий симптом разума должен быть прослежен.
Иначе, ошибочно принимая сверхъестественную
работу за естественную причину, человек
будет предоставлять врагу еще более
обширную площадь. Каждое мнение, которое
он принимает о себе нуждается в доказательстве,
а иначе он подаст врагу новую территорию
даже прежде, чем прежняя будет отвоевана.
По причине продолжительной капитуляции,
личность может допустить фатальную ошибку,
защищая пагубные действия нечистых духов.
Этому надо противостоять, потому что
так поступая, человек помогает им скрывать
истинную причину их атаки. И хотя он- в беде,
он все же содействует злым духам в сохранении
их места.
Так дьявольские духи возбуждают
плоть верующего взаимодействовать с
ними. И действительно, всегда плоть действует
вместе с дьяволом. Ради сохранения своего
достоинства или какой-либо другой причины,
христианин отказывается верить своим
умом и его разум, возможно, уже занят дьяволом
и становится слушателем чего-то о нем
самом или его делах. Такое отвращение
к испытанию из-за страха потери своего
"духовного опыта" есть великая помеха
освобождению. Он может выкручиваться
любым из множества способов: "мне не нужно
освобождение, почему я не должен хотеть
освобождения" или "я одержу победу через
Христа, Он уже победил сатану, и потому
теперь мне не надо уделять внимания ему
и оставить его Богу. Я сфокусировал свое
внимание на Христе" или "мне ничего неизвестно
о сатанинском..." или "я сконцентрировался
на проповеди Евангелия, зачем мне замечать
сатану?" С такими и подобными этим ответами,
верующий прячет дела нечистых духов
в себе. И тем, кто пытается помочь, ему он
может сказать: "хорошо, вы противьтесь
за меня и помолитесь о мне". Он не говорит
с искренностью; он просто желает жить
просто, а другим жестоко трудиться за
его освобождение.
Но теперь давайте спросим: "почему
кто-то становится слушателем того, что
говорит сатана и объектом его дел?" А может
быть его разум был однажды затронут сатаной
и потому стал восприимчив к тому, чтобы
столкнуться с ситуацией, однажды имевшей
место? Истина состоит в том, что он близок
ко многому в отношении дьявола и не заботится
знать чего-то еще. Но Евангелие Иисуса
Христа спасает людей не только от греха,
но и от дьявола. Откуда же тогда страх, если
упоминается дьявол, когда проповедуется
Евангелие. Не похоже ли это на человека,
который уже допустил определенное преступление
и боится послушать чье-то мнение об этом
грехе разборчиво? Из-за того, что он уже
оккупирован дьяволом, верующий обижается
и негодует на людей, говорящих ему об этом.
Глубоко в своем сердце он таит страх о
том, что его истинное состояние будет
раскрыто. Положим я и в самом деле допустил
вторжение нечистых духов, скорбно размышляет
он, что мне же с этим поделать? Так говорит
он другим, как мы говорили выше, чтобы и
покрыть и успокоить себя.