Житие святаго праведнаго Алексия, старца Московского. Случаи прозорливости, прижизненные и посмертные чудеса знамения, молитвенная помощь старца о. А (Мечева) - страница 7
Приезжая в готовую развалиться семью, Батюшка приносил в нее мир, любовь и всепрощающее понимание всех и каждого. Он не порицал никого, не укорял, а старался, приводя яркие случаи ошибок и заблуждений, доводить слушающих до осознания своей вины, вызывать у них чувство раскаяния. Это рассеивало тучи злобы, и виноватые начинали чувствовать в своих поступках неправоту.
Надлежащее понимание нередко наступало не сразу, но позже, когда человек, вспоминая слова о. Алексия и глубже заглядывая в свою смягчившуюся душу, мог, наконец, увидеть, что рассказы эти имели прямое к нему отношение, и понять, какой новый путь был для него намечен.
В нижнем жилом этаже храма Батюшка открыл начальную церковноприходскую школу, а также устроил приют для сирот и детей неимущих родителей. Дети осваивали там и полезные для них ремесла. В течение 13 лет о. Алексий преподавал детям Закон Божий в частной женской гимназии Е. В. Винклер.
Благословив на писание икон свою духовную дочь Марию, пришедшую к нему в храм девочкой- подростком вскоре после смерти отца, священника и художника Николая Александровича Соколова, батюшка о. Алексий способствовал этим возрождению в дальнейшем древнерусской иконописи, которая находилась в забвении несколько столетий, уступив место живописи.2
Богослужения в храме о. Алексий стал совершать в ту пору не только утром, но и вечером (вечерню и утреню). По воскресным и праздничным дням говорил проповеди.
Проповеди Батюшки были просты, искренни, они не отличались красноречием. То, что он говорил, трогало сердце глубиной веры, правдивостью, пониманием жизни. Он не пользовался ораторскими приемами, сосредоточивал внимание слушателей на евангельских событиях, житии святых, сам оставаясь полностью в тени. Сохранившиеся после него многочисленные записи проповедей, сделанные его трудно читаемым почерком, несомненно являются выписками из различных публикаций. Некоторые из них находятся в противоречии с православным мышлением и вызывают предположение, что они были выписаны для последующего критического разбора с кем-либо из молодых священников.
Ряд московских пастырей, имея целью добиться благоговейности богослужения, стали настаивать на строгой регламентации его порядка. С началом литургии, говорили они, священник должен неотлучно молиться перед Престолом Божиим. Не поддерживая подобные установки, о. Алексий считал, что проявление любви и молитвенная помощь нуждающимся в том людям стоят выше формального соблюдения буквы закона. Но горячо отстаивая это, он одновременно был решительным и непримиримым противником противоположных устремлений — пересмотреть и изменить устав как устаревший. Церковный устав являлся для о. Алексия святыней, и он не допускал в нем никаких замен.