Когда человек меняется к лучшему сам, то замечает, что люди вокруг лучше становятся. Когда мы совсем в грехи окунулись и вылазить не хотим, нам кажется, что весь мир утопает и погибает и скоро солнце погаснет. Есть святые в мире, есть к счастью. Есть незаметные святые, например, многодетные матери, храбрые милиционеры, это не смешно, это правда. Тебе плохо, например, тебя взяли за горло, ты крикнул: “Помогите!” – какой-то сержантик прибежал, его пырнули, а ты спасся. Он – святой, он непохожий, из ста сержантов девяносто девять прошли мимо, а этот прибежал. То есть святые есть. Но юродивых, конечно, мало.
Вопрос: В чем различие терминологии – блаженный и Христа ради юродивый? Есть различие или нет?
Ответ: Блаженный – это человек, с теми свойствами и качествами, к которым призывает нас Христос, объявляя свою волю о человеческом совершенстве. Это то, что в Нагорной проповеди говорится. Кто же блажен собственно – нищий духом, кроткий, плачущий, алчущий, жаждущий правды, милостивый, чистый сердцем и так далее. То есть в этом смысле как святость, так и блаженство – это некий призыв ко всякому человеку без изъятия. К великому счастью это единственная область подлинной демократии. То есть святыми могут быть все. Все без изъятия. И Церковь объявляет эту радостную и ответственную новость всем. Даже более того – в императиве это получается – святыми должны быть все. Блаженными можно назвать разных людей, которые не юродивые. Допустим, есть титул – блаженнейший митрополит. Иерархический титул конечно. Он говорит о качествах человека тоже, но здесь с юродством ничего общего. То есть юродивые – это золотые крупинки в массе всего святого.
Вопрос: Теперь мы понимаем, что есть святые и Христа ради юродивые. И иногда, как мы видим из истории, они проявляют чудеса при жизни. И самое обсуждаемое, неординарное и желанное для людей чудо – чудо исцеления. Здоровье волнует скорее всего фактически всех и это стоит во главе всего. Чудо исцеления – как смотрит Православная церковь на то, что происходит исцеление, скажем, при помощи не только каких-то физических медицинских законов, но и бывает какое-то чудесное с нашей точки зрения исцеление. То есть это законы, которых мы еще не знаем. Или все-таки это Божия благодать? И как церковь смотрит на то, что существуют целители? И что такое исцеление с точки зрения Православной церкви?
Ответ: С тех пор, как мы стали смертными, грех вошел в человека и человек стал смертен, грех родил смерть, не наоборот. Когда мы подпали под совершенно другие законы – законы греха и смерти, то болезнь – это вечный напоминатель о смерти. Знаете, как глашатаи раньше ходили по улицам Багдада и говорили: “Слушайте и не говорите, что не слышали”. Так вот болезнь нам напоминает, что мы не в раю и мы здесь временно и мы смертны. Это некие вестники. И поболеть придется каждому, но болезнь – это особое состояние человека. Даже на примере праведного Иова видно – когда он потерял детей и имущество, он нашел в себе силы подняться и благословить Бога. Сказал: “Господь дал – Господь взял” (Иов. 1:21). Когда же по попущению Бога диавол наслал на него лютую болезнь от темени до подошвы ног, тогда Иов проклял день, в который родился. Болезнь изнуряет человека более, что бы то ни было и хочется быть человеку здоровым, потому что жить – это не значит существовать, а значит быть здоровым.