Воспоминание Бога даёт освобождение даже тем, кто думает о Нём с ненавистью. Червяк с помощью медитации на осе с ненавистью и страхом достигает состояния осы. Ненавистники Бога, подобные Камсе и Шишупале, достигли состояния освобождения из-за постоянного размышления о Боге. Постоянное воспоминание является плодом всех остальных методов практики в духовной Садхане. Это самый могущественный метод, хотя и самый трудный.
Скупой не забывает о своём богатстве, даже когда он занят другими делами. Похотливый человек не забывает о своей возлюбленной. Корова не забывает о своём телёнке, даже когда она пасётся. Подобным образом мирянин, хотя и может быть вовлечён в жизненные обязанности, должен практиковать постоянное воспоминание о Боге.
Прахлада практиковал воспоминание о Боге. Он никогда не забывал Бога. Его жестокий отец многочисленными способами наказывал его, но преданный Прахлада преодолел все беспокойства и обрёл высшую Благосклонность Господа. Он растворился в сознании о Боге. Таким должно быть пылкое стремление всех преданных. В 7-ой Скандхе Бхагаваты даётся прекрасное описание о том, как Прахлада практиковал Бхакти в трудных условиях.
VIII.4. Падасевана
Падасевана – это служение стопам Господа. В действительности её может выполнять только Лакшми или Парвати. Ни одно смертное существо не имеет удобного случая практиковать этот метод Бхакти, поскольку Бог невидим для физических глаз. Тем не менее, можно служить образу Бога в идолах, и даже ещё лучше, рассматривать всё человечество как Бога. В этом заключается значение Падасеваны. Падасевана – это служение больному, бедному и человечеству в целом. Вся вселенная является проявлением Бога. Служение миру является служением Господу.
Это служение может совершаться посредством внешнего поклонения идолам в храмах или посредством поклонения мысленному образу Бога.
Обозрение священных стоп Господа вновь и вновь с горящими от преданности глазами, поклонение им и служение им, выпивая маленькими глотками священную воду, которой омывали стопы Господа, поклонение деревянным сандалиям Господа, медитация на них и молитва им, взятие пыли со стоп Господа и втирание её в область лба, растирание пылью со стоп Господа области сердца, почитание священных гробниц и мест паломничества, а также областей, где происходила реинкарнация Самого Бога, ради принесения добра человечеству, рассматривание Ганги как реки, чьи воды непосредственно вытекают из стоп Бога, поклонение, купание в ней и питьё божественной воды Ганги – всё это является различными формами служения лотосовым стопам Господа. Такая преданность устраняет все мирские привязанности и позволяет уму думать исключительно о Боге.