"Таким образом, сообщения всех религий наполнены информацией о так называемых сверхъестественных событиях. Католический святой сообщает, что он 'видел свет Божественного присутствия', а не католик рассматривает подобное, принимая это за Бога, каким он знает Его. Мусульманин сообщает, что он уловил мимолётное видение лица Аллаха, а буддист сообщает нам, что он видел Будду под деревом. Брахмин видел лицо Брахмы. А различные индуистские секты имеют свидетельства, которые похожи на описания, касающиеся их собственных божеств. Подобные же сообщения приходили из Персии. Даже древние египтяне оставили сообщения об аналогичных случаях. Эти противоречивые сообщения вели к представлениям, со стороны тех, кто не понимал природу этих явлений, что эти вещи были 'воображением' и фантазией, если вообще не относились к категории обмана и жульничества. Но Йоги знают лучше этого. Они знают, что за всеми подобными сообщениями находится одно общее основание истины, которая будет очевидна каждому, изучающему этот вопрос. Они знают, что все эти сообщения (за исключением нескольких, основанных на обманчивых имитациях подлинного явления) основаны на истине и являются сбивчивыми сообщениями различных наблюдателей. Они знают, что эти люди были временно подняты выше обычного плана сознания и осознавали существование Существа или существ, высших, чем смертные. Но из этого не следует, что они видели 'Бога' или Абсолют, поскольку существует множество существ высокого духовного уровня и развития, которые могут показаться простому смертному, как сам Бог. Католическая доктрина относительно ангелов и архангелов подтверждена теми Йогами, которые побывали 'за покровом' и которые оставили нам сообщения о 'Дэвах' и других продвинутых существах. Таким образом, Йог воспринимает эти сообщения различных мистиков, святых и вдохновенных людей и объясняет им всё с помощью законов, которые совершенно естественны для учеников философии Йоги, но которые кажутся сверхъестественными для тех, кто не учился в этом направлении.
"Но мы дальше не можем говорить об этом аспекте предмета в данном уроке, поскольку полное его обсуждение уведёт нас далеко от темы нашего обсуждения. Но мы хотим, чтобы вы поняли, что существуют определённые центры в психике или в уме человека, которые могут пролить свет относительно существования Абсолюта и существ более высокого порядка. Фактически из этих центров приходит к человеку та часть его умственных 'ощущений', которую он называет 'религиозным чувством или интуицией'. Человек не достигает понимания сознания или 'того, что находится за его пределами' посредством своего интеллекта – это слабые проблески, приходящие из более высоких центров Я. Человек замечает эти проблески света, но не понимает их, и отправляется созидать тщательно разработанные теологические и вероученческие структуры, которые отвечают им. Работе интеллекта, однако, всегда не хватает того 'чувства', которым обладает сама интуиция. Истинная религия, неважно, под каким именем она скрывается, исходит из 'сердца' и не является утешением или удовлетворением этих интеллектуальных объяснений; и отсюда, когда свет начинает прорываться, у человека возникает беспокойство и страстное желание его утешения.