Во время одной из ритуальных ночей, пять лет спустя после моего ученичества у Джульетты, мы были вместе в ее комнате для церемоний. Она читала молитву за мою семью и меня, и назвала меня "переводчиком". Я помню, как услышала ее слова и поняла, что это действительно была моя роль. Когда я позже спросила ее, не скажет ли она больше о том, что она имела в виду, она ответила: "Ты знаешь наши обычаи. Ты знаешь, что могут услышать твои люди. Ты знаешь, что можешь рассказать им о нашей традиции." Она видела во мне связующее звено между своими методами и моими собственными.
С разрешения Джульетты и ее благословения я попыталась объединить ее подход к исцелению с моим пониманием человеческой разума и психологии. Как человек европейского происхождения, живущий в Соединенных Штатах, для меня важно осознать опасность культурного присвоения в моей практике консультирования. Иногда недостаточно действовать только со смирением. Настоящие отношения взаимного уважения с моим учителем, который мог бы поправить мой курс, если бы я сбилась с пути, были жизненно важны.
Я понимаю, как важно сплести эти миры воедино. В то время как в прошлом столетии развивалась обширная область психологии и различные искусные психотерапевтические подходы, нам нужно нечто большее, чем интеллектуальное понимание нашей психики, чтобы действительно исцелить и преобразовать ее. За десятилетия своей работы консультантом я пришла к пониманию того, как люди, живущие в индустриальных обществах, жаждут древних знаний, которыми обладают коренные народы. Они специально ищут тот вид исцеления и обучения, к которому можно получить доступ через ритуалы, такие как грибная церемония Масатеков.
Не вполне понимая эти традиции и их мудрость, посторонние часто принимают священные таинства, такие как грибы, без ритуала или обученного проводника. Я считаю ошибкой употреблять причастие, не понимая его культурного контекста. Эти таинства могут инициировать переживания, которые сбивают с толку или ошеломляют, а отсутствие квалифицированной поддержки может дезориентировать или даже травмировать человека. Кроме того, внутреннее богатство озарений и понимания, которое можно встретить в этих пространствах, часто быстро исчезает без поддержки и интегрирации, поскольку "обычная жизнь" быстро возвращается. Церемонии и ритуалы любого рода относятся к специфическим культурным философиям и уникальным географическим условиям. Они являются неотъемлемой частью целого образа жизни.
Таким образом, работа всей моей жизни заключалась в том, чтобы познакомить людей, живущих в индустриальных обществах, с местными способами и ритуалами исцеления. Я считаю, что переживания расширенных состояний сознания сами по себе недостаточны, поэтому я использую свою психологическую подготовку, чтобы поддержать интеграцию этих переживаний в повседневную жизнь на практике. Поскольку я хочу широко распространять эту работу, а использование священного Гриба незаконно в стране, в которой я живу, я разработала альтернативные методы эффективного руководства моими клиентами в расширенные состояния сознания. Мое длительное погружение в масатекскую традицию позволило мне поделиться мудростью их медицины с помощью ритуалов, песен и молитв, которые переносят людей в такие же мощные пространства исцеления и роста.