Мы будем называть «моралью Власти» или «властной моралью» совокупность правил, которым должны подчиняться индивидуальное и коллективное поведение человеческих существ, чтобы суметь стать «носителем» Власти. «Властная мораль» указывает на то, что нужно делать, чтобы обрести или удержать (а тем самым исполнять) Власть данного типа.
Так как имеется четыре «чистых» типа Власти, с необходимостью существуют и четыре не сводимых друг к другу типа «властной морали»; например, чтобы обрести или удержать Власть Отца, следует делать нечто иное, чем в случае Власти Господина, и т. д.
Вплоть до нашего времени существует общая склонность совершенно игнорировать «властный» (или политический) аспект морали, исключая из этических рассуждений категорию Власти и принцип существенного различения тех, кто реализует Власть, от тех, кто ей подчиняется. Это объясняется тем, что наша христианская или «буржуазная» мораль есть – по крайней мере, по своему происхождению – «рабская» мораль, противостоящая морали «Господ»: она отображает скорее поведение людей, подчиняющихся Власти, нежели тех, кто ее осуществляет.
Из четырех «чистых» типов властной морали именно соответствующая Власти Судьи мораль более всех остальных приближается к «буржуазной». А потому при попытках утвердить мораль, учитывающую существование Власти, занимаются развитием морали «судейского» типа. Эту особую мораль применяют ко всякой Власти, не ставя вопроса о типе, к которому относится данная Власть. Однако изучение прошлого хорошо показывает нам, что существовала Власть «господского» типа: мы обнаруживаем более или менее явные ее изложения (в форме теории) у античных авторов, в XVI–XVII вв. у европейцев (скажем, «Придворный» Кастильоне), в средневековой Японии и Индии и т. д. Разумеется, тогдашние авторы также считали, что ими излагалась мораль как таковая: они не обращали внимания на то, что имеют дело с одним аспектом «Власти», и не отдавали себе отчета в том, что имеются иные типы Власти.
Что же касается морали Властей Отца и Вождя, то они не существуют, так сказать, в явном виде: мы имеем исторические и психологические описания поведения Отцов и Вождей, но из этого не выводилась никакая теория.