«Наука и Техника» [журнал для перспективной молодежи], 2007 № 04 (11) (Журнал "Наука и Техника" (НиТ)) - страница 43
Советская «Волга» с армейским номером вплоть до середины 90-х регулярно подвозила советских специалистов к усыпальнице вождя. Для большинства мавзолей — символ, для них, немногих, — ежедневная, без праздников и выходных, работа…
Завершает цепь пышных мавзолеев мавзолей Мао Цзэдуна в Пекине, где в саркофаге из горного хрусталя было помещено набальзамированное тело китайского вождя после его смерти в 1976 году.
Но, как уже было сказано, все эти мавзолеи — лишь дань традиции, впервые зародившейся в России после смерти Ленина. Где искать истоки этой традиции? Ведь одна из страшнейших во все времена кар — не предавать тело земле. Давайте попытаемся разобраться в этом вопросе вместе.
Мавзолей Сухэ-Батора и Чойбалсана в Улан-Баторе
Мавзолей Мао Цзедуна в Пекине
Когда мы говорим слово «мумия», то оно у нас в первую очередь ассоциируется с культурой Древнего Египта.
Очевидно, хотя окончательно и не доказано, египтяне даже и в доисторические времена бальзамировали умерших. Для этой процедуры и для церемонии погребения каста жрецов развила специальный церемониал. Техника бальзамирования изложена в некоторых текстах того времени, прежде всего в известной «Книге мертвых».
Манускрипт о смерти и сохранении тел умерших, названный позднее «Книгой мертвых», создали жрецы из долины Нила во времена первой египетской династии, около 4266 года до н. э. Отдельные фрагменты этого сочинения сохранились до наших дней. Более поздние версии «Книги мертвых» были дополнены жрецами Гелиополиса и нанесены множеством ремесленников в виде иероглифов на стены помещений и переходов внутри пирамид, расположенных в Сахаре, в период V и VI династий. Эти произведения названы «Текстами пирамид». Новые тексты, нередко с изображением различных фигур, во времена XI и XII династий наносили на боковые стенки саркофагов (так называемые «Тексты саркофагов»), а в период XXVI династии — на папирус посредством иератического или иероглифического видов письма. В качестве хранилища для папирусов использовались статуи богов или чучела птиц, обычно ястребов.
Процесс мумифицирования был довольно долгим и кропотливым, он длился 70 дней. Сразу же после предполагаемой смерти человека жрец делал надрез на левой половине живота умершего и поспешно извлекал нож, чтобы не навлечь на себя гнев близких и родственников покойника. Такой обычай возник в результате случаев преждевременного ошибочного установления смерти. Затем помощники извлекали внутренние органы, за исключением сердца, средоточения души и мысли, тщательно промывали их ароматическими жидкостями и заполняли их миром и ароматическими веществами. Затем все вновь помещали на место и зашивали, натерев бальзамирующими веществами. С помощью хитроумного крючка через ноздри покойного извлекали по частям мозг, а полость черепа также заполняли специями. Тело обмывали солевым раствором и оставляли на 70 дней, затем обмывали еще раз, натирали камедью, обертывали полотнами тканей и помещали в деревянный саркофаг.