.
Наиболее распространенный перевод слова «Луг» – «сияющий» или «яркий», что вполне имеет смысл в качестве названия летнего саббата. Последние два столетия бога Луга соотносят с богом континентальных кельтов Лугасом (которому поклонялись кельты, две тысячи лет назад жившие на территории современных Испании и Франции). Топонимы, которые там считают связанными с Лугасом, имеют много разных значений: «темное место», «ворон», «клятва или обет». На основании этого можно предположить, что у имени Луг могут быть и другие ассоциативные связи, не только «сияющий» или «яркий»[82]. Из-за возможной связи этого имени со словами «яркий» и «сияющий» многие современные язычники и ведьмы почитают его как солнечное божество, но меня он всегда гораздо больше привлекал в другом своем облике – как умелый бог и «покровитель всех человеческих умений».
Большинство видов человеческой деятельности требуют широкого спектра разных навыков и умений, и сельское хозяйство не исключение. Если подумать о том, что требуется, чтобы вырастить богатый урожай зерна (и произвести из него пищу, поддерживающую жизнь), на ум приходят самые разные умения. Нужно отобрать семена из прежнего урожая, суметь их сохранить, затем весной, в наиболее подходящий момент, посеять их, ухаживать за всходами, чтобы они хорошо росли, собрать урожай, перемолоть зерно в муку и, наконец, испечь из полученной муки хлеб. Так что Луг как бог многих навыков, безусловно, очень кстати на Ламмасе! Назван саббат его именем или нет, не так важно. Главное то, что бог, обладающий широким спектром умений, действительно очень нужен в период сбора урожая.
В отличие от большинства ритуалов Ламмаса, построенных в основном вокруг жатвы или зерна, предлагаемый обряд полностью посвящен взаимодействию с Лугом. Вместо техники сошествия луны здесь используется так называемая мельница ведьм. Она впервые была представлена английским колдуном Робертом Кокрейном (Рой Бауэрс, 1931–1966). Эту магическую технику можно применять для разных целей. Чаще всего ее используют для поднятия энергии, но также с ее помощью достигают измененного состояния сознания, когда нужно установить контакт с божеством (именно в таком качестве она применяется здесь).
Сейчас Кокрейн в основном ассоциируется с практикой традиционного ведьмовства (название, которое недавно было дано широкому спектру магических практик, берущих начало от английского магического ремесла), и в своем ритуале я адаптировал эту практику. (Она также применяется в ритуале Самайна для выполнения в одиночку, представленном в главе 39.) Я хочу подчеркнуть слово «адаптировал», поскольку, хоть здесь и используются идеи Кокрейна, все же, пожалуй, имеется сильное отличие от того, что он сделал бы пятьдесят лет назад.