И Тройс сразу же понял, почему у Амьера на запястье полоска кожи, закрывающая брачные руны. Вот это было плохо, раз догадался он, могут догадаться и другие. А он надеялся, что такое никому в голову не придет, это было слишком нереально – человек и волерон две половинки одного целого. Но Тройс уверил его – мало кому такое придет в голову. Еще Тройс сказал, что теперь спокоен за Ясну, такой брак невозможен без любви. На недоверчивое хмыканье Амьера, он ответил, что богиня видит нас насквозь. Когда проявились такие руны, значит, молодожены половинки друг друга и даже если они думают, что любовь и счастье между ними невозможно, это не так. Богиня не может ошибаться. Его радует, что Амьер и его внучка Ясна оказались половинками, это лишний раз доказывает, что у людей и волеронов есть совместное будущее. И было общее прошлое, где они были равны.
Тройс перелопатил множество старинных документов, которые мог найти. Но самые древние и таинственные документы и свидетельства, которые могли бы пролить свет на все, были недоступны даже ему, региру. Только Владыка мог предоставить к ознакомлению эти свитки, но он отказал Тройсу. Но все же он узнал, что когда-то браки между людьми и волеронами не были чем-то постыдным и невозможным, и совместных детей волероны не считали изгоями. Сложно теперь сказать когда все изменилось. Но Тройс думает, что это произошло из-за того, каким образом можно обрести вторую ипостась. Волероны свернули на легкий путь – вызвать зверя с помощью причинения боли людям, насилия над женщинами. Но обрести второй облик можно не только вызывая у себя ярость, жестокость, граничащею с безумием. Есть и другие способы, они более длинные и на них не всегда откликается внутренний зверь. Когда-то это была вторая половинка, именно девушка, влюбленная и любимая пробуждала звериную ипостась волерона. И этот зверь пробуждался, чтобы защищать свою любимую, а не для того, чтобы убивать и мучить безвинных людей. Но половинки хоть и были частым явлением, но не абсолютным и безусловным. Да и даже имея любимую, свою вторую половину, зверь не всегда проявлялся. А обрести зверя хотели почти все. Существовал еще один способ, но Тройс о нем нашел только смутные и отрывочные сведения. Вызвать зверя дикой яростью, чужой болью и страданиями было проще всего и надежней. На жестокость, гнев, ненависть, злобное остервенение, свирепость зверь откликался легко. Отчаяние, ужас, беспомощность или наоборот сопротивление жертвы так же вносили свою лепту в обретение зверя.
Амьер выразил сомнение, что кто-то захочет отказаться от такого способа обретения зверя. Тем более, что вторые половинки редкость, а третий способ неизвестен. Тройс и Амьер еще долго все обсуждали.