Есть два рода благотворения: первое благотворение — собственной своей душе делами благочестия со смирением и неосуждением других, чтобы не подвергнуться тому, чему подвергся фарисей; второе благотворение внешнее, внешними средствами, которые также приносят пользу нашей душе, если не судим и не доверяем своему помыслу, что будто бы средства эти не так употребляются. Полезнее всего благотворить и веровать несомненно, что получим за это от Господа воздаяния, по сказанному у пророка Даниила: «милостынею и верой очищаются грехи».
Если дивен Бог во святых Своих, то Он, по великой милости Своей, может быть дивен и в нас, грешных, когда смиримся пред Ним и восплачемся. А посему будем усердно молиться Ему и смиряться пред Ним столько, чтобы во смирении нашем помянул нас Господь и преложил слезы наши на радость.
Богатство состоит не в имениях многих, но в доброй совести, которая и без богатства тленного уже имеет свои награды.
Кто уподобляется Христу в распятии, тот уподобляется и в воскресении, и вознесении на небо.
Прп. Анатолий Оптинский (Зерцалов)
Христиане суть одушевленные образы Христовы, и кто из них кроток есть, смирен сердцем и послушлив, тот более всех похож на Христа.
Бойся Господа, сын мой, бойся потерять уготованный тебе венец, стой в вере и, если нужно, терпи изгнание и другие скорби, ибо с тобой будет Господь
Прп. Анатолий Оптинский (Потапов)
Болезни телесные потребны для очищения плоти, а болезни душевные, через обиды и поношения, потребны для очищения души.
Болезни не всегда за грехи, но и для искуса посылаются. Св. Иоанн Златоуст страждущих болезнями уподобляет мученикам. Что более таковой чести?
Самая болезненность тела уже есть очищение души от греховных струпов.
В слабости здоровья больше надобно иметь попечения о душевном устроении и взирать на смерть как на упокоение от трудов.
Терпение болезни с благодарением выше других дел пред Богом; ими и грехи очищаются, и от страстей избавляются.
Есть в старческом предании повесть, как бес говорил одному подвижнику, встававшему на молитву: «Ложись и спи, с ленивыми мы не воюем», — так и тут сопротивление вызывает борьбу. При борьбе с помыслами не следует смущаться и, не смущаясь, надо призывать Господа. Где смущаешься, там дух неправедный действует. Отбивать искушения и вести борьбу с ними не всякому можно. Писание говорит: