Но устроит ли самих атеистов подобный вариант устранения зла?
Ну а если данное обвинение атеистами Бога в попустительстве злу, рассматривать с позиций существующих реалий нашего мира, в котором человечество, вопреки здравомыслию, злоупотребляя свободой выбора в действиях, творит зло, то единственным способом, способствующим искоренению в мире зла, остаётся лишь ликвидация Богом человечества – источника зла. И других вариантов не дано.
Вот и выходит, что атеисты должны не обвинять Бога в попустительстве злу, исходящему от них, а, наоборот, быть Ему благодарными, так как Он решает проблему не радикально, а иначе, дав людям, по мудрости Своей, возможность образумиться. И этом плане огромную роль играет религия – особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и поведения, а также особое отношение к миру, к самому себе и видение смысла своей жизни. Благодаря чему человек в конце концов должен прийти к пониманию того, что надо жить, руководствуясь не животными инстинктами, а разумом.
Следовательно, вера в Бога способствует очищению мира от зла, тогда как атеизм, борющийся с ней: его укоренению. Так что атеистам, следовало бы в первую очередь, руководствуясь мудрой пословицей о "паршивой овце в стаде", винить самих себя в процветании в мире зла, а не перекладывать свою вину на Бога.
И опять же, разве не атеисты продвигают свою идеологию в массы посредством, получившей статус научной, а по сути, антинаучной теории происхождения жизни на Земле, преподавание которой в общеобразовательных учреждениях внушает молодёжи безбожие, отравляя их умы уже с малых лет. Что в итоге, оборачивается расширением рядов безбожников и, соответственно, увеличением масштабов зла.
И в этом плане великую мудрость и дальновидность проявил Блез Паскаль, сказавший: – «Если Бога нет, а я в Него верю, я ничего не теряю. Но если Бог есть, а я в Него не верю, я теряю всё.»
Не мешало бы атеистам прислушаться и к мнению философа-просветителя Вольтера, автору афоризма: «Если бы Бога не существовало, Его следовало бы выдумать.» Хотя он и был противником церкви, но тем не менее, существования Бога не отрицал. И как считается, делал это из сугубо рациональных соображений, полагая, что религиозность без фанатизма объективно необходима народу в качестве моральной узды, без которой невозможно создать идеальное общество.