Народная молва твердит о том, якобы без общества человеку не выжить, без общения с людьми жизнь человеческая становится скудней. С одной стороны это так, ведь в общении с умными людьми происходит умственное напряжение. Однако разговоры о чем-то порочном разрушают всякий ум. Человеку почти невозможно быть одному, даже если он огородится от всех людей, его одиночество потревожат книги, фильмы, музыка, всё то, в чём запечатлено человеческое слово, речь, мысль, в картине, на бумаге. И даже если человек откажется от всего этого многообразия орудий борьбы со временем, от Бога ему никак не спрятаться, можно отдалиться от Него душой, но Он вездесущ и никогда не покидает заблудшее творение Свое. Бог есть любовь, и отказ от Божьей любви есть самое настоящее безумие.
Своим безбрачием Миролюбов никого не обижает, ибо женщины им не интересуются. Он родился с безбрачным характером души. Он кроток и скромен во всём, ему безразлично, временами противно материальное богатство, он слаб телесным здоровьем и слаб душой не в борьбе со страстями, в том он с Божьей милостью силен, он ослаб в житейских мирских вопросах. Такой мужчина заведомо не нужен женщинам, он для них словно не существует, он бесполезен для их корыстолюбия. В ранней юности он оценивал себя иначе, однако, достигши двадцати восьми летнего возраста, он трезво оценивает свои силы, вверяясь в неотмирность своего христианского мировоззрения. Мирская неуживчивость и ненасильственное сопротивление греху сопровождают каждый выбор христианина, ибо его мир есть Царствие Небесное. Много примеров таких прагматичных людей, которые решились ослабить в себе христианство, приглушив на время совесть свою, ради наживи и богатства, должности или семьи, затем вернулись, раскаялись и в глазах людских отныне видятся эталоном, их нарекают примером мирской и духовной жизни. Так возникло ошибочное мнение, будто степень раскаяния зависит от количества и тяжести грехов. Словно тот святой подвижник лучше, который нагрешив вдоволь, после покаялся, исправился. Но такой человек духовно низок в сравнении с тем, кто не согрешив много, с юности подвязался в любви к Богу, кто с ранней юности отверг всякую страсть. Ведь грешник своим примером губит многих, а человек благочестивый не губит никого. Грешник-то раскаялся, но развращенные им жертвы его страстей ещё живут, все те оскверненные девицы, избитые им мужчины, на нём судьбы многих. Так какой же он святой, когда на нём столь тяжкий груз погубленных душ? Лишь своим раскаявшимся примером он способен спасти многих грешников, и тем облегчит муки совести своей о прошедшем, кое невозможно возвратить вспять. В то время как на благочестивом юноше нет греха, ибо он девственник, он миролюбив и не никого и никогда даже не помыслил ударить, или же обидеть, никто не пострадал от действий его, ибо он добродетелен. Так кто из них величавей? Безусловно, тот, кто чист совестью, кто не имеет шрамов на своей непорочной душе.