Оказывается Троцкий был не только прекрасным литератором, писал замечательные книги, произносил яркие зажигательные речи. В борьбе с врагами большевизма он был беспощаден.
Он лично продемонстрировал методы восстановления военной дисциплины, 10 августа 1918 года прибыв в Свияжск для участия в боях за Казань.
Когда 2-й Петроградский полк самовольно бежал с поля боя, Троцкий применил в отношении дезертиров древнеримский ритуал децемации (казнь каждого десятого по жребию).
31 августа Троцкий расстрелял 20 человек из числа самовольно отступивших частей 5-й армии, причём вместе с дезертирами были расстреляны также и выявленные симулянты.
Летом 1918 года в Красной армии в целях борьбы с самовольными отступлениями были впервые применёны заградотряды.
Вот так был обманут Советской Властью бедный крестьянин. Сначала мир и возможность возвращения домой. Затем та же самая Советская Власть, которая даровала ему мир, этот мир у него отняла и объявила ему самую настоящую войну.
Что же касается Троцкого, то для него русский народ был всего лишь расходным материалом, для раздувания пламени всемирной социалистической революции. А чего жалеть расходный материал, вот и не жалели.
Аналогично и с землёй, сначала дали, а потом забрали. К этому важнейшему вопросу не решённому и до сих пор. Русский крестьянин, пока не в состоянии прокормить Россию, я ещё вернусь, пока же зададим себе вопрос.
Почему же Советская власть, хотя она и была не принята большинством русского народа, всё же сумела просуществовать более 70 лет.
По историческим меркам это пустяк.
Римская империя просуществовала гораздо больше почти 400 лет. Но этот «пустяк» не только коренным образом перевернул жизнь всего российского народа но и перевернул жизнь всего мира.
Расколов его на два лагеря социалистический и капиталистический.
И для разрешения этого исторического парадокса опять обратимся к Бердяеву, где он даёт характеристику русского народа, вернее его глубинные сущностные черты.
«Религиозная формация русской души, – пишет он, – выработала некоторые устойчивые свойства: догматизм, аскетизм, способность нести страдания и жертвы во имя своей веры, какова бы она не была, устремлённость к трансцендентному, которое относится то к вечности, к иному миру, то к будущему к этому миру».
И далее он продолжает: «Религиозная энергия русской души обладает способностью переключаться и направляться к целям, которые не являются уже религиозными, например к социальным целям».
Вот он и ключ к пониманию успеха Русской Большевистской Революции.
Как пишет Бердяев: «Искание царства истинного царства характерно для русского на протяжении всей его истории. Принадлежность к русскому царству определилась исповеданием истинной православной веры. Совершенно также и принадлежность к советской России к русскому коммунистическому царству будет определяться исповеданием ортодоксально-коммунистической веры».