5-го сентября 1833 года.
Прошение сие сочинял с документов просителя и набело переписывал коллежский секретарь Василий Иванов. К оному прошению проситель Мурадым Габдеев, по незнанию грамоты, тамгу свою приложил.
Со слов переводил канцелярист Ардуван Хамидуллин».
Земельные угодья вокруг Бузовьязов – это не просто красивые и плодородные места. Всевышний, населяя созданную им Землю, наделил ее обитателей не только всем тем, что необходимо для жизни, но и разумом, стремящимся сохранять, преумножать и защищать свою землю и своих соплеменников.
В разделе земель и закреплении их за общиной и отдельными владельцами из села Бузовьязов активное участие принимали не только губернские чиновники, выборные жители, но и мусульманское духовенство. Его представителям местное верующее коренное население доверяло не только свои души, но и главные жизненные дела: землю, законные права на нее, грамотное закрепление всего этого в губернских и российских государственных документах. И, конечно же, наши предки думали не только о себе, но и своих детях и внуках, значит – и обо всех нас, о потомках.
Хорошо, что в старых архивах, сохраненных несколькими поколениями архивариусов Башкирии, остались строки деловой переписки давних лет, где указаны фамилии предков, отстаивавших нынешние наши земли, устои жизни, благополучие и веру – словом, все то, что является крепкими корнями, которыми питается вечная крона.
Свидетельством заботы о жителях, грамотной защиты их интересов служат документы из деловой переписки тех лет. В этих документах для нас интересны фамилии и требования людей в закреплении своих прав и передаче их по наследству будущему поколению.
О важности документов для тех давних времен говорят тексты, написанные красивым каллиграфическим почерком на гербовой, «орленой» бумаге с наклеенными очень дорогими двойными почтовыми марками – стоимостью по 70 копеек каждая (в те годы на базаре живая овца стоила в пределах трех рублей).
Примером помощи мусульманского духовенства в отстаивании жизненных интересов своих прихожан служат десятки документов, которые до сих пор являются живыми корнями продолжающейся истории.
В архивах мне удалось найти документы, раскрывающие судьбы отдельных людей – жителей села. Вот, например, сельчанка Гульчачак Габитова обращается к оренбургским властям с просьбой о вторичном замужестве (орфография сохранена):
«В Оренбургское Магометанское Духовное Собрание.
Башкирская женка деревни Бузовьязовой Гульчачак Габитова, по мужу Рахматуллина, просит ходатайствовать о разрешении ей замужества по случаю ссылки мужа ее, башкира деревни Бузовьязовой. Требуемый Рахматуллин послан в Сибирь, побив жену. Поведение означенного башкира рассматривал начальник кантонского управления. За дурное поведение Тухбатулла Рахматуллин сослан в Сибирь на поселение по распоряжению мирового приговора кантонского начальства в 1858 году. По сказкам народной переписи окончательно по Шмитовской волости не проходит.