Когда высокие слои бытия из-за грехов и гордыни бывают отторгнуты от божественной сути, то это выглядит как идеализм личности по отношению к этим слоям. Причина думаю, очевидна – личность отказывается от контакта с тем, что от Бога (гордыня же), а значит, теперь она может ориентироваться только на свои концепты поверхностного понимания высшего промысла. А это и есть идеализм.
Я пытался найти медийные материалы, показывающие грехи путей откровений, или описывающие процессы этого слоя, но нашел только один. Похоже, есть только один фильм в человеческой истории, посвященный этой проблеме. Во всяком случае, мне удалось найти только один. Фильм «Чародеи». Весна в сердце, как она показана в фильме – это и есть наличие свободного пути откровений. Но! Если есть гармоничная весна в сердце, ее на зиму никто не заменит. Божественный промысел не позволит! А вот если есть идеалистичная весна в сердце, идеалистичный путь открытий – то такая личность уже уязвима для других грешников на этом же слое.
Причем в фильме показан не только сам концепт, энергетика тоже показана весьма неплохо. Хотя и не абсолютно точно. Сыграть такие высокие слои практически невозможно. Здесь нужно, чтобы актеры имели соответствующую энергетику. И реальная энергетика актеров верно отражает этот слой (в данном случае, грехи на этом слое).
Сюжетно, Алена Игоревна в начале фильма несет именно этот идеализм пути откровений. И здесь читатель спросит, что же именно она делает, как именно поступает, образная суть такого идеализма какова?
А вот чтобы вполне понять и воспринять это, давайте перейдем уже к литературному примеру. Фильм ведь только показывает, а подробности расскажет гораздо лучше книга. Роман «Каменный пояс». Он не достаточно точен, чтобы признать его документальным, это художественное произведение. Но достаточно точен, чтобы признать его историческим, он писался по фактам. Весь роман пронизывает череда очень специфических, болезненных, жутковатых трагедий, которые не спутать не с чем, и которые характерны именно для Урала тех лет. И очень похожие образы в тех же рассказах Бажова. То девицу поносят всячески, то поносят и разлучают с суженым, то красавицу пленяют Демидовы, то селение разоряют, то земель лишают, то мастеров утопили, то писчика закопали. У Бажова то замуж насильно выдали, то шкатулку мастера разбили, то мастера в острог и на черные работы.
Все эти истории очень специфичны и конечно многограннее, чем я могу здесь перечислить. Но все сводится к одному: всем этим личностям трагически разрушили их открытия, пути и способы откровений или, говоря проще, концептуальный творческий путь. А еще проще – это армия для студента в квадрате.