Краткая история религии (Холлоуэй) - страница 109

Каждый из девяти гуру, следовавших за Нанаком, принимал и адаптировал его учение к нуждам своего времени. Но 10-й гуру привил сикхизму драматичную особенность, отличающую его до сих пор. При всей своей толерантности, Индия при моголах не была открытым обществом и должна была защищаться от ислама. Шестой гуру, Гуру Хар Гобинд (1595–1644), учредил сикхскую армию, чтобы защищать общину. Но только 10-й – Гобинд Сингх (1666–1708) придал сикхизму окончательный вид. Он вдохновил людей построить укрепленный город и приняться за военную подготовку – обычная ситуация, когда молодая религия вынуждена защищаться от преследований тех, от кого она отделилась. Сикхи стали великолепными воинами и усвоили ту манеру ведения войны, которая и сегодня остается их характерной чертой.

У сикхов есть пять особенностей, соответствующих Пяти К. Кеш – неостриженные волосы. Сихки отращивали волосы как свидетельство их веры. Мужчины носили тюрбаны на головах, чтобы удерживать эти волосы. Женщины могли носить чалму или платок. Кангха – гребень; символизирует чистоту, в которой сикхи держат свои длинные волосы. Кара – браслет, надетый на запястье как символ бесконечности Бога. Кирпан – сабля на поясе или на ремне, свисающем с плеча. Она напоминает сикхам не только об их военной истории, но также об их долге бороться за справедливость. Качх – солдатские кальсоны, служащие напоминанием о необходимости самодисциплины.

В отличие от христианства и ислама, сикхизм – не прозелитическая религия. В этом она похожа на иудаизм – это не просто вера, но и этническая идентичность. И хотя к желающим обратиться относятся приветливо, никто не отправляется за океан в поисках новых верующих. В отличие от религий, которые видят себя единственно верным путем к спасению, сикхи верят, что к Богу ведут множество дорог. Здесь проявляет себя великодушие индийской духовности – в отличие от нетерпимости христиан на Западе.

Оставим пока Индию и последуем в Британию, чтобы посмотреть на свирепые битвы Реформации в XVI веке.

Мой семинарский преподаватель по истории церкви (родом из Абердина) обладал красочной манерой речи. Читая лекцию о Реформации, он употребил метафору, которую я помню до сих пор. С ее помощью он заставил нас задуматься об особенностях разных церквей, возникших в результате борьбы в XVI столетии.

«Представьте, что у вас маленький сын, – говорил он, – и он играет со своими товарищами. Когда наступает время ложиться спать, он возвращается домой весь перепачканный в грязи. Вот он предстает перед вами в таком виде, и как же вам следует поступить? У вас три варианта. Первый – сразу же отправить его в постель и положить грязную мальчишескую голову на чистую наволочку. Другой вариант – вы можете оторвать ему голову. Это точно решит проблему с грязью, но в результате исчезнет и мальчик, и у вас больше не будет сына. Или же вы можете отмыть его в ванной и лишь потом уложить спать».