Я понимал его чувства — слишком многие мои знакомые ставили знак равенства между «Семинаром Иисуса» и библеистикой в целом.
— Вы считаете, что у вашего приятеля такое впечатление возникло случайно?
— Да ну, какое там «случайно»! «Семинар Иисуса» нарочно пытается создать это впечатление, — ответил Бойд. — Кстати, это раздражает не только евангельских христиан, но и ученых вообще. Посмотрите на книжку «Пять Евангелий» — они говорят там о «семи столпах учености», как будто стать настоящим ученым можно, только следуя их методике. Но множество специалистов в самых разных областях имеет серьезные претензии против этих «столпов». И еще «Семинар Иисуса» называет свой перевод Библии «научным» — что это значит? Что остальные переводы не научны? — Он на мгновение умолк, а затем сразу взял быка за рога: — На самом деле, «Семинар Иисуса» — это жалкая горстка радикально настроенных ученых, занимающих ультралевую позицию в отношении Нового Завета. Они вовсе не представляют основное направление науки. И что самое смешное, на них самих лежит печать фундаментализма. Они говорят, что правы — и точка. Причем не исключено, что люди они довольно ограниченные. Впрочем, почему бы и нет? — добавил он со смешком. — Разнообразия ради!
В ПОИСКАХ «НАСТОЯЩЕГО» ИИСУСА
— Зато, — заметил я, — участники «Семинара Иисуса» очень настойчивы в достижении своих целей.
— Да уж. Они откровенно заявляют, что хотят спасти Библию от фундаментализма, а американцев — он «наивной» веры в библейского Иисуса. Они говорят, что нам нужен современный Иисус, Иисус сегодняшнего дня. Один из членов «Семинара» заявил, что традиционный Иисус не отвечает на вопросы экологического кризиса, ядерного кризиса, феминистического кризиса, — поэтому нам нужен новый образ Иисуса, или, как выразился еще один из них, «новая выдумка». Одна из их уловок состоит в том, что они обращаются напрямую к массам, а не к другим ученым. Они хотят вынести свое открытие из «башни слоновой кости» на рынок, чтобы повлиять на общественное мнение. А открыли они не что иное как «новую форму христианства».
Идея нового Иисуса, новой веры, нового христианства показалась мне занимательной.
— А какого Иисуса предлагает нам «Семинара»? — спросил я.
— В основном, они «открыли» то, что хотели открыть. Кто-то видит в Нем революционера, кто-то — религиозного фанатика, кто-то считает Его мечтателем, феминистом, поборником равноправия, подрывным элементом — разнообразия у них хватает. Но все они сходятся в одном: Иисус в первую очередь должен быть «естественным». Иными словами, что бы о Нем ни говорили, Иисус был таким же человеком, как вы или я. Может быть, Он был выдающимся человеком. Может быть, Он тронул наши сердца, как никто другой, но ничего сверхъестественного в Нем не было. Поэтому они утверждают, что Иисус — как, впрочем, и Его первые ученики — не считал Себя ни Богом, ни Мессией, и Его смерть не имела особого значения. Конечно, распятие — это было очень печально, и Его скорбящие последователи придумали себе в утешение сказку о чудесном Воскресении. Вот что они считают!