И егда же сии прихожааху къ нему, то же си и тако по божьствьнемь томь учении предъставляаше темъ тряпезу от брашьнъ техъ манастырьскыихъ: хлебъ, сочиво и мало рыбъ. Мъногашьды же и христолюбьцю Изяславу и таковыихъ брашьнъ въкушающю, якоже и веселяся, глаголаше блаженому Феодосию: «Се, якоже веси, отьче, вьсехъ благыихъ мира сего испълънися домъ мой, то же несмь тако сладъка брашьна въкушалъ, якоже ныне сьде. Многашьды бо рабомъ моимъ устроившим различьная и многоценьная брашьна, ти не суть така сладъка. Нъ молю ти ся, отьче, повежь ми, откуду есть сладость си въ брашьне вашемь?» Тъгда же богодъхновеный отьць Феодосий, хотя уверити того на любъвь Божию, глагола ему: «То аще, благый владыко, сия уведети хощеши, послушай насъ, и поведе ти. Егда бо братии манастыря сего хотящемъ варити, или хлебы пещи, или кую ину служьбу творити, тъгда же пьрьвое шьдъ единъ от нихъ възьметь благословление отъ игумена, таче по сихъ поклониться предъ святыимь олътарьмь три краты до земля, ти тако свещю въжьжеть от святаго олътаря и отъ того огнь възгнетить. И егда пакы воду въливая въ котьлъ, глаголеть старейшине: “Благослови, отьче!” И оному рекущю: “Богъ да благословить тя, брате!” И тако вься служьба ихъ съ благословлениемь съвьрьшаеться. Твои же раби, и якоже рече, делають сварящеся и шегающе и кльнуще другъ друга, многашьды же и биеми суть от приставьникъ. И тако же вься служьба ихъ съ грехъмь сътваряеться». То же слышавъ, христолюбьць глагола: «Поистине, отьче, тако есть, якоже глагола».
А иже преподобьный отьць нашь Феодосий, иже поистине испълъненъ Духа Святааго, темьже и Божия таланта умъноживъ, иже населивъ место множьствъмь чьрьноризьць, иже пусто суще, манастырь славьнъ сътвори. Темьже не хотяше никакоже прилога творити въ немь, нъ бе верою и надежею къ Богу въскланяяся, якоже паче не имети упования имением. Темьже и тако сего ради многашьды хожаше по келиямъ ученикъ своихъ, и аще чьто обрящааше у кого, ли брашьно сънедьно, ли одежею лише уставьныя одежа, или от имения чьто, сия възьмъ, въ пещь въметаше, якоже вражию часть сущю и преслушание греху. И сице же глаголаше имъ: «Несть лепо намъ, братие, мьнихомъ сущемъ и отвьрьгъшемъся мирьскыихъ, събьрание пакы творити имению въ келию свою. Како же можемъ молитву чисту приносити къ Богу, съкровища имению дьрьжаще въ келии своей? О семь слыша Господа рекуща, яко “иде съкровища ваша, ту и сьрьдьця ваша”,[959] и пакы о събирающиихъ: “Безумьне, въ сию нощь душю твою изьму, а яже събьра — кому будуть?”.[960] Темьже, братие, довъльни будемъ о уставьныихъ одежахъ нашихъ и о брашьне предъложенемь на трапезьници от келаря, а въ келии от сицевыихъ не имуще ничьтоже, да тако съ вьсякыимь усьрьдиемь и вьсею мыслию молитву свою чисту приносимъ къ Богу». И се же и ина многа увещавааше я съ вьсякыимь съмерениемь и съ сльзами учаше вься. Не бо николиже бе напраснъ, ни гневьливъ, ни яръ очима, нъ милосьръдъ и тихъ, и милость имея къ вьсемъ. Темьже и аще къто от святааго стада раслабелъ бе сьрьдцьмь, отидяше от манастыря, то же блаженый его ради въ велице печали и скърби будяше и моляся къ Богу, дабы отблудивъшееся овьча от стада его възвратилъ въспять. И такоже по вься дьни пребываше плача и моля Бога его ради, донъдеже братъ тъ възвратяшеся въспять. То же того блаженый съ радостию приимъ учаше и́ никакоже раслабети вражиями къзньми, ни попустити имъ на ся, нъ крепе стати. Се бо глаголааше яко «не мужьскыя есть душа, еже раслабети печальныими сими напастьми». Си и ина многа глаголавъ, утешивъ того, отпустяаше въ келию его съ миръмь.