В лето 6489. Иде Володимиръ к ляхомъ и зая грады ихъ: Перемышль, Червенъ[393] и ины городы, иже суть и до сего дне подъ Русью. Семъ же лете и вятичи победи и възложи на ня дань от плуга, якоже отець его ималъ.
В лето 6490. Заратишася вятичи, и иде на ня Володимеръ и победи я въторое.
В лето 6491. Иде Володимиръ на ятвягы[394] и взя землю ихъ. И приде къ Киеву и творяше требу кумиромъ с людми своими. И ркоша старци и бояре: «Мечемъ жребий на отрока и девицю, на негоже падеть, того зарежемы богомъ». И бяше варягъ одинъ, бе дворъ его, идеже бе церкви святыя Богородица, юже създа Володимиръ. Бе же варягь тъй пришелъ от Грекъ и держаше веру в тайне крестьяньскую. И бе у него сынъ красенъ лицем и душею, и на сего паде жребий по зависти дьяволи. Не терпяше бо дьяволъ, власть имея надъ всими, сьй бяше ему акы тернъ въ сердци, и тщашеся потребити оканный и наусти люди. И реша, пришедъша, послании к нему, яко: «Паде жребий на сынъ твой, изволиша бо ̀и бози себе, да створим требу богомъ». И рече варягъ: «Не суть то бози, но древо; днесь есть, а утро изъгнило есть, не ядять бо, ни пьють, ни молвять, но суть делани руками въ древе секирою и ножемъ. А Богъ единъ есть, емуже служать греци и кланяются, иже створилъ небо, и землю, и человека, и зъвезды, и солнце, и луну, и далъ есть жити на земли. И си бози что сделаша? Сами делани суть. Не дамъ сына своего бесом». Они же, шедъше, поведаша людемъ. Они же, вземъше оружье, поидоша на нь и разъяша дворъ около его. Онъ же стояше на сенехъ съ сыномъ своимъ. Реша ему: «Дай сына своего, дамы ̀и богомъ». Онъ же рече: «Аще суть бози, то единого себе послють бога, да поимуть сына моего. А вы чему перетребуете имъ?». И кликнуша и секоша сени подъ ними, и тако побиша я. И не свесть никтоже, кде положиша я. Бяху бо человеци тогда невегласи, погани, и дьяволъ радовашеся сему, не веды, яко близъ погибель хотяше быти ему. Тако бо и преди тъщашеся погубити родъ хьрестьяньскый, но прогонимъ бяше крестомъ честнымъ во иныхъ странах, зде же мняшеся оканьный, яко зде ми есть жилище, зде бо не суть учили апостоли, ни пророци прорекъли, не ведый пророка, глаголюща: «И нареку не люди моя люди моя»;[395] о апостолехъ же рече: «Во всю землю изидоша вещания ихъ и в конець вселеныя глаголи ихъ».[396] Аще бо и теломъ апостоли суть зде не были, но учения ихъ, яко трубы, гласять по вселений въ церьквахъ, имъже ученьемъ побежаемъ противнаго врага, попирающе подъ нозе, якоже попраста и сия отьченика, и приимъша венець небесный съ святыми мученикы и съ праведными.