17) (Ὁι τοῦ ρύστου μαθηταὶ) По вознесении Господа и Бога, ученики Искупителя, размышляя таким образом, сходят тогда с горы с радостью и весельем, и поспешив к низу, как учит Писание, падши поклонились Вышнему Богу, и, исполненные хвалы, вознесли гласы песнос̶̶ловия к (самой) горе, как прославляющие (гору) Елеонскую за то, что она удостоилась толикой (чести), говоря (к ней): «Ты превзошла (достоинством) гору Синайскую: ибо та воспринимала глаголы Моисея, ты же глаголы Самого Бога; на той (дан) был закон, а на тебе — благодать; та явила Моисея, — сия же, которая сказала нам: «Не отлучаюсь Я от вас; Я с вами, и никто на вас».
18) (Ὑπεράνω) «Посему ты выше Ливана; Фавор и Ермон (Ἑρμονιεὶμ) становятся меньше тебя; ибо Человеколюбец на них не совершил того, что совершил в тебе». Таким образом, сказав сие, ученики Искупителя остановились здесь словами своими, и, возведши горе очи и руки свои, умилостивляли Царя неба и земли, вопия: «Едине Безгрешне, мир подаждь нам, и через нас, миру Твоему; ибо враг (наш) не терпит видеть (что либо) доброе, содеянное нами; но отжени его от нас, Ты, Рекший: «Не отлучаюсь Я от вас; Я с вами, и никто на вас».
29. В неделю 7-ю по Пасхе[168]
(Святых 318-ти Богоносных отец 1-го Никейского собора) Кондак, глас 8-й
Апостольское проповедание и (догматические) учения отеческие запечатлели (ἐσφράγισεν) единую веру Церкви[169], которая, нося одежду истины, истканную от вышняго богословия, правильно распределяет, и прославляет великую тайну благочестия.
Икосы:
1) (Ἐν ὑψηλῶ κηρύγματι) Послушаем церковь Божию, с высоким проповеданием вопиющую: «жаждущий да идет ко мне: чаша, которую я ношу, есть чаша мудрости; сие питие истины я смешал со словом (учения); — чаша изливающая воду не прекословия, но (согласного) исповедания, из которой пия, нынешний Израиль видит Бога вещающего: «Видите, видите; ибо Я есмь Сый (Ων) и не изменяюся (Исх.3:14,15); Я в начале Бог, Я (и) после сего (Бог), и кроме Меня отнюдб нет другого (Бога) (Исаия 44, 6). Отсюда участвующие во Мне исполнятся (и насладятся[170]), и воспоют великую тайну благочестия.
2) (Ἰεριχὼ) В Иерихоне и Силоаме, и близ Салима, я ощутительно слышу источники со множеством вод, но более видные из них и остаются бесплодными, до тех пор, пока великий Елисей исцелил (их некогда) от сего (недостатка), смешав с солью благословение, духом источив животворение из них. Но здесь (в Новом Завете) церковь излила большие воды, истекающие и исходящие из сего в сие, не подобно течению (обыкновенных вод), несказанно животворящая, боготворящая, никогда не иссякающая