Четыре друга и запредельный Брахман
Однажды четыре друга во время прогулки обнаружили некое место, окруженное со всех сторон высокой стеной, и им захотелось узнать, что внутри. Один из друзей забрался на стену и, увидев то, что находилось за ней, буквально онемел от изумления. Издав радостный крик, он прыгнул внутрь, ничего не сказав своим товарищам. Вслед за ним на стену забрались и другие и с радостными криками также попрыгали вниз. И не осталось никого, кто бы мог рассказать людям о том, что же там находилось!
Брахмана описать невозможно, это не могут сделать даже те, кто познал Его.
Когда молчание красноречиво, а слова ни о чем не говорят
Один человека послал своих двоих сыновей к гуру, чтобы они познали Брахмана. Спустя несколько лет сыновья вернулись домой, и низко склонились перед отцом. Желая оценить глубину их знаний, он начал задавать им вопросы. Сначала отец спросил старшего сына:
— Дитя мое, ты изучил все писания. Скажика мне, какова природа Брахмана?
Юноша сразу начал цитировать различные места из Вед. Отец ничего не сказал ему. Затем он задал тот же самый вопрос младшему сыну, но тот ничего не ответил ему. Он просто молча стоял, опустив глаза, и с его губ не сорвалось ни слова. Отец остался доволен и сказал ему:
— Сын мой, ты кое-что знаешь о Брахмане. Его природу выразить словами невозможно.
Он ел и все же ничего не ел
Однажды мудрецу Вьясе нужно было пересечь Ямуну. Гопи (пастушки), стоявшие на берегу реки, также хотели переправиться на другую сторону, чтобы продать там творог, молоко и сметану. Но лодочника почему-то долго не было, и гопи начали волноваться. Тут к ним подошел Вьяса и сказал:
— Я помогу вам переправиться через реку, если вы покормите меня. Я очень голоден.
Поев, Вьяса повернулся лицом к реке и произнес:
— О Ямуна, нам нужно перейти на другой берег! Ради того, что я долго ничего не ел, расступись перед нами.
Воды реки сразу разошлись в стороны, дно обнажилось, и Вьяса с пастушками перешли на другой берег.
Когда Вьяса говорил, что «ради того, что я долго ничего не ел», он, конечно же, имел в виду Атмана, или свое истинное «Я». Атман ни с чем и ни с кем не связан и находится за пределами пракрити, или материи. Он не болеет, не стареет, не рождается и не умирает. Он непоколебим как гора Меру.