Сила определяется не только уровнем подготовки, но и устойчивостью формы. Моя поездка по Бельгии и Нидерландам была чем-то вроде подвигов Геракла, на время лишенного сил. Сил нет, а результат должен быть. Полагаться приходилось на эффективность и точность действия, на мастерство и отточенность реакции и техники с учетом всех возникших ограничений, включая и заторможенность мозга в условиях дефицита энергии. И нужны были соответствующие знания, способные компенсировать недостаток силы. И если раньше мне помогали скорость и сила, то теперь наступил момент истины и реальная проверка знаний.
Когда у тебя есть 100 % сил и ты всегда можешь добавить столько, сколько нужно для получения эффекта, легко утверждать и затем демонстрировать, что достаточно 20 % приложения силы при воздействии на точки Кьюшо Джицу (воздействие на уязвимые жизненно важные точки – японский аналог Дим Мак), чтобы достичь такого же результата, как при 100 % приложения усилия без использования этих точек. Совсем другое дело, когда у тебя самого есть лишь 25–40 % силы, а иногда и ровно те же 20 %. Любая неточность действия и, что еще хуже, фиктивность знания сразу могли меня поставить в положение лжемастера и фантазера – люди и так с трудом верили в то, что находилось за пределами их представлений о боевых искусствах.
В боевых искусствах тема Дим Мак («Касание Смерти») относится к сфере мистических знаний. Те, кто верят, даже не мечтают эти знания получить, считая их уделом особо посвященных либо вообще давно утраченными. Большинство же просто не верит, называя выдумкой, чем-то вроде рекламного хода школ восточных боевых искусств, обещающих в неопределенном будущем раскрыть секреты своим самым преданным ученикам, чтобы удерживать их как можно дольше. Скептики сводят подобные приемы к хорошему знанию анатомии и нервной системы. Относительно недавно тема Дим Мак начала адекватно раскрываться некоторыми современными энтузиастами, включая моего сенсея Джорджа Диллмана, получившего введение от грандмастеров окинавского кэмпо Хохана Сокена и Сейю Ояты. В значительной степени это искусство связано со знанием теории акупунктуры, только применяемой противоположным образом – для разрушения вместо исцеления. Но даже сегодня далеко не все мастера и грандмастера боевых искусств знают Дим Мак и еще меньшее число владеет им.
Меня пригласили в Бельгию и Нидерланды вести семинары именно энтузиасты Кьюшо Джицу. Но отличительной особенностью моего стиля Киай Будо и моей известности было еще более эзотерическое искусство, связанное с применением звуков, – Киай Джицу. Звуки применялись для усиления любых действий, могли останавливать атаки, существенно усиливать боль и увеличивать эффект при воздействии на точки Кьюшо Джицу. В искусстве Киай Кьюшо Джицу я обучал воздействию на уязвимые точки с применением специальных звуков, потенциирующих эти воздействия. Считается, что правильное применение звука может в 5 раз умножить эффект атаки на точки Дим Мак (Кьюшо Джицу). Именно этого ожидали от меня организаторы семинаров – чтобы я с видимой легкостью нокаутировал нападающих при различных видах атаки, рассматриваемых в методиках самозащиты. Кроме этого, после лишения сознания требовалось быстро вернуть противника в сознание и восстановить прерванный в результате воздействия Киай Кьюшо Джицу поток энергии в теле, иначе могли последовать серьезные проблемы для здоровья. Поэтому день семинара состоял из двух частей: исцеление и боевые искусства.