Этот проект будет, однако, реализован благодаря Иву Мабену, руководителю французских миссий за рубежом, который станет близким другом Делёза. Он принимает решение собрать небольшую рабочую группу, способную грамотно проконсультировать по вопросу, кого именно нужно включить в состав миссии в США, поскольку до сего момента интеллектуалы приглашались исключительно по инициативе американских академиков: «Идея была в том, чтобы через эти миссии представить произведения»[1974]. Составляется список, который должен обновляться каждый год, но не должен зависеть от каких бы то ни было идеологических представлений. В него попали четыре профессора Коллеж де Франс, примерно двадцать руководителей исследований из EHESS (Высшей школы социальных исследований) и несколько доцентов университета, у которых уже есть свои публикации: «Вот при каких обстоятельствах я написал Жилю Делёзу, которого знал только по работам. В отличие от тех, кто считает, будто интеллектуалы должны служить государству, я всегда был убежден в обратном»[1975]. Ив Мабен спрашивает его, согласится ли тот принять участие в миссии в США, чтобы американская публика могла познакомиться с его творчеством. Делёз, хотя и не слишком воодушевлен, все же заинтригован. Он просит Мабена о встрече, и тот принимает его в своем кабинете на улице Клебер: «Он усаживается передо мной, пододвигает свое кресло к столу, и вот я словно бы подозреваемый перед комиссаром Мегре»[1976]. Делёз желает больше узнать о том, что могло послужить мотивом для этого неожиданного предложения: «Мы проговорили целый час и сразу же поняли друг друга»[1977]. Делёз делится с Ивом Мабеном своими сомнениями, связанными с поездками такого рода, но тот непоколебим – он добавляет, что его миссия провалится, если Делёз не присоединится к этой программе, на которую уже подписался Гваттари. В конечном счете ему удается убедить Делёза.
Делёз и Гваттари готовы ответить на приглашение Лотренже. Последний убежден, что их философские позиции намного больше соответствуют тому, что представляет собой американское, а не французское общество. «То, что во Франции казалось утопической теорией, стало в Нью-Йорке обыденной реальностью»[1978]. Для своей конференции, посвященной «Безумию и тюрьме», Лотренже пытается найти американцев, похожих по взглядам на Делёза и Гваттари, но, поскольку ему это не удается, он приглашает, помимо нескольких известных интеллектуалов, таких как Артур Данто или психиатр Джоэл Ковел, писателей и художников, которые, по его мнению, по своим позициям должны быть близки к «Анти-Эдипу»: «Я был поражен тем, что тот же Джон Кейдж, интервью которого с Даниэлем Шарлем я перевел на английский, пришел к взгляду на капитализм, очень близкому к позиции Делёза и Гваттари»