Запишите ваши вопросы, если они появились, в ежедневник занятий.
Лекция вторая
Предварительные замечания
Задача вводной части курса — это ввести вас в истинное представление о месте нашей Вселенной в нашем Мироздании. И о жизни в Боге. И о возможном вашем месте как человека в управлении Мирозданием.
Поэтому очень важно выяснить для себя значения слов и терминов, предлагаемых схем и законов их развития, чтобы на этом этапе понять и принять для себя изучаемое. Тогда знания, умения и навыки вы успешно разовьете на основной части курса.
Часто встречающийся вопрос: Зачем Бог нас сотворил?
Но перед ответом на этот вопрос вернемся к изучению сотворения Мироздания и прочтем эту книгу с начала.
Итак, около двух тысяч лет назад Сын Божий воплощается в Иисуса Спасителя и Своими действиями доказывает, что Он — Христос. Он приносит на Землю милосердие и правила жизни с ним — заповеди блаженства и весь Новый Завет. На Земле появляется христианство и строится Святая Соборная и Апостольская Церковь в ее земной и небесной частях. Господь Иисус Христос Сын Божий с Апостолами и святыми церкви помогают верующим христианам достичь Царства Небесного еще при жизни в вещественном теле и стать с Богом едино. В это трудно поверить. «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». (1Кор.2:9) Трудно поверить, потому что людям не хватает любви к Богу, а значит, мало места для веры: «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше». (1Кор.13:13)
И все это подробно вы будете изучать во времени и пространстве в своем духе, если Бог даст, на следующих курсах обучения.
Изображение творения в православии
Есть много изображений творения. Например, в фильмах школы использованы мозаики собора апостола Марка в Венеции. В основном, купола сотворения Мира.
На Новгородской иконе XIV века «Отечество» (см. рисунок 0.1.2.1.вкл.) изображено духовное строение нашего Мироздания.
Смирнова Э. С. (Живопись Великого Новгорода. Середина XIII — начало XV века. — М.: Наука, 1976) так описывает икону:
«На престоле сидит Бог-Отец, благословляющий, со свитком в руке. На коленях у него — Христос Эммануил, придерживающий обеими руками круглый голубой диск с голубем — символом Святого Духа. Над спинкой престола симметрично изображены два шестикрылых серафима. Около подножия — «престолы» (символические изображения одного из чинов небесной иерархии) в виде красных кругов с глазами и крыльями.
Хитон и гиматий Бога-Отца белые, с оливковыми тенями и контурами складок, на плече светло-коричневый клав. Одежды Христа светло-коричневые, с остатками ассиста. Престол светло-коричневый. По сторонам престола, на оливково-коричневых башнях-«столпах» — столпники Даниил и Симеон, в коричневых монашеских мантиях (на голове Симеона куколь). Справа внизу стоит юный апостол (Фома или Филипп) со свитком. Лики написаны по светло-коричневому санкирю розовой охрой, с широкими пятнами теней и короткими, густыми белильными «движками». Некоторые пряди волос подчеркнуты черными полосами, похожими на штрихи пером.