И в заключение — несколько слов о символе ислама, полумесяце. Возвышение полумесяца над куполами мечетей — явление сравнительно позднее, вошедшее в обиход во времена турецко-османского владычества на Арабском Востоке. Ибн аль-Факих (Х в.) упоминает в своих исторических трактатах о двух полумесяцах, посланных в Мекку халифом Омаром (были установлены в Каабе). В повествовании Ибн аль-Асира о взятии Иерусалима Салах эд-Дином (1187 г.) сообщается о снятии большого позолоченного креста с храма, но ничего не говорится о водружении на его место полумесяца. Турки заимствовали этот символ у византийцев после захвата Константинополя. И был он у них вначале символом не религиозным, а династическим. Именно поэтому, думается, его и водружали вначале не на мечетях, а на знаменах. Известно, что такой династический полумесяц, выполненный из красных яхонтов, прикреплялся впоследствии к венцу халифов. Когда турки-османы взяли Дамаск, то священное красное знамя арабских правителей, с серебряным полумесяцем на верхушке древка, незамедлительно перенесли из цитадели города в главную мечеть Дамаска — мечеть Омейядов.
К слову сказать, мечеть Омейядов — одна из красивейших на Арабском Востоке. Построили ее на месте православного храма Иоанна Крестителя. Колокольни храма сохранили и стали использовать как минареты. Оставили в мечети и мавзолей, где, согласно легенде, погребена голова Иоанна Крестителя. Известно, что до присоединения Сирии к Римской империи в этом месте было языческое святилище, а при римлянах — храм Юпитера.
В полумесяце арабы Аравии видели, кстати, изображение не только обожаемого ими небесного светила, но и копыта боевого коня Пророка Мухаммеда (16).
Попытки распространить ислам за пределы Аравии были предприняты Пророком Мухаммедом практически сразу же после завоевания Мекки (январь 630 г.). В этих целях сформировали и направили посольства к эфиопскому негусу, персидскому шаху Хосрову II, римскому императору Ираклию, наместнику Египта, «царям» Омана и Йемена, правителям Бахрейна и Йамамы. По такому случаю изготовили специальную серебряную печать для Посланника, которой он скрепил свои письма к ним, — с призывом принять ислам. На этой печати были вырезаны слова: «Мухаммед, Посланник Аллаха». По преданиям, до сих пор бытующим в Аравии, личные печати были и у других пророков, живших до Мухаммеда. На печати Ноя имелись слова: «Нет бога кроме Бога; тысячу раз, о Господи, умири меня». На печати Моисея: «Терпи и будешь вознагражден; будь искренен и будешь спасен». На печати Христа: «Блажен раб Бога, который помнит о Нем; горе рабу Бога, который забывает о Нем».