Даже когда вы сводите свои смыслы к нашему миру, его измерениям, вы всё ещё находитесь в поиске абсолюта, высшей самопревосходящей силы, тайны и величия. Только теперь вы должны найти их в категориях этого мира. Романтический любовник ищет её в глубоком внутреннем мире женщины, в её природной загадке. Он ищет в ней источник мудрости, уверенной интуиции, бездонного колодца постоянно обновляющейся силы. Сенсуалист, в свою очередь, уже не ищет абсолют в женщине, которая является для него самой обычной земной вещью, требующей земных усилий. Таким образом, он должен найти абсолют в самом себе, в жизненной силе, которую женщина пробуждает и высвобождает. Вот почему мужественность становится для него превалирующей проблемой - она является его абсолютным самоутверждением в этом мире. Майк Николс недавно противопоставил романтика и сенсуалиста в своем великолепном фильме «Познание Плоти»: романтик сходится с 18-летней хиппи, которая «умна не по годам» и которая проявляет себя с неожиданной стороны, из глубины ее естественной женственности; сенсуалист завершает 20-летний период сексуальных завоеваний, сосредоточившись на проблеме собственной мужественности. В изумительной сцене в конце фильма мы видим, что хорошо обученная проститутка вызывает у сенсуалиста эрекцию, убеждая его в собственной внутренней мощи и естественной силе. Оба эти типа встречаются в фильме в золотой середине полного замешательства по вопросу того, что же следует получать от мира грудей и ягодиц, и восстания против того, что требует от них их животная сущность. Сенсуалист изо всех сил старается избежать брака, чтобы победить свою животную роль, сделав сексуальность чисто личным делом завоеваний и мужественности. Романтик возвышается над браком и сексом, пытаясь одухотворить свои отношения с женщиной. Ни один из типов не может понять другого, кроме как на уровне элементарного физического влечения; и фильм оставляет нас с размышлением о том, что оба погружены в жалкое и слепое ощупывание человеческого состояния, в стремление к абсолюту, который можно было бы увидеть и испытать. Как будто сам Ранк помог написать сценарий; но это было то современное художественное «Ранкианство» любовных отношений, которое осуществил сценарист Джулс Файфер.
Иногда, правда, Ранк, похоже, так стремится привлечь наше внимание к проблемам, выходящим за пределы тела, что создаётся впечатление, что он не смог оценить то жизненно важное место, которое тело занимает в наших отношениях с другими и миром. Но это совсем не так. Великий урок Ранка по обесцениванию сексуальности заключался не в том, что он преуменьшил роль физической любви и чувственности, но в том, что он увидел - подобно Августину и Кьеркегору, что человек не может создать абсолют из своего состояния, что космический героизм должен превосходить человеческие отношения. [26] На карту поставлен, конечно же, вопрос свободы, качества жизни человека и его индивидуальности.