"Я бы просил мудрости, а мудрость от Бога – это жизнь. И Бог дает каждому просящему щедро, с избытком и без упрёка." – мудрость, это не благодать, которая нисходит на вас ОЗАРЕНИЕМ. Мудрость – это совокупность пройденных испытаний, совершенных под эгидой ВЕРЫ в Бога. Это когда вы СКВОЗЬ СОМНЕНИЕ и СТРАХ идете к триумфальному чувству единства и желания понять эту мудрость и увидеть, как она проявляется во всём. А так просто, вам никто, дорогой, никогда ничего не даст. Вы просите мудрости, а на следующий день у вас умирает собака, или случается ЧП. И вы кричите Богу, о ОТЧЕ наш, я просил мудрости, а ты мне послал ПЕЧАЛЬ! Я больше не буду тебя ни о чем просить, а то попрошу счастье, а ты убьешь мою жену! Это вот мышление человека. Примитивного существа, простительно животному. Но не человеку, увы. ВЫ просите мудрости, или взываете Богу о спасении, вы получите спасение, только не тем представлением о БЛАГЕ, которое вы ожидаете увидеть, услышать. А иным, душераздирающем, ломающем ваши судьбы следствием, которое и ведет к истинному БЛАГУ. Посему среди 10 миллионов и не было неверных кроме 8. Покуда верный, это не душевный. Верный это ВЕРЯЩИЙ в ВЕРЕ пребывающий. Духовный. В духе живущий. С духом во-едино. А душевный он не от Бога, он не верный. Он просто слегка с открытым вниманием, или пробужденной теплотой во взгляде, – использующий силу ему дарованную во имя осознания и понимания не по назначению, а на болтовню, и бессмысленные вещи: например, общение, посиделки, прогулки, и так далее. Так может каждый, у кого есть открытое внимание: тратить дарованную ему силу на развитие, – в пустоту, на людей. Без осознания, кто есть он и также, кто есть Бог.
– Конечно я с Вами согласен и даже добавил бы что мудрость это правильные выводи из прожитого опыта. И мудрость только от Бога. С того момента, когда я стал изучать Писание и просить Бога о мудрости я стал замечать то, что раньше в жизни бы не увидел. Стоило всё прямо называть своими именами как уменьшились и проблемы, и беспокойства. А впрочем, стоит воспользоваться приглашением Бога. Когда Иисус говорил о хлебе на день, он, скорее всего, имел в виду наши насущные потребности. Затем Иисус рассказал о том, как Бог одевает полевые цветы, и спросил: «Неужели он не оденет вас, маловерные?» В заключение Иисус повторил этот важный принцип, сказав: «Никогда не беспокойтесь о завтрашнем дне» (Матф. 6:30—34).
Это учит нас не беспокоиться чрезмерно о материальном, а быть довольными тем, что на сегодняшний день у нас есть все необходимое. Например, уместно молиться о том, чтобы у нас было жилье, работа, позволяющая обеспечивать семью, а также мудрость и благоразумие в вопросах здоровья. Однако, молясь только об удовлетворении наших физических нужд, мы бы упускали из виду нечто гораздо более важное – наши духовные потребности. «Не только хлебом должен жить человек, – Сказал наш Господь Иисус, – но и каждым словом, выходящим из уст Создателя» (Матф. 4:4). Поэтому мы должны продолжать молиться о том, чтобы Бог и дальше давал нам своевременную духовную пищу.