Об устройстве в человеке тела, души и духа есть даже, образно говоря, учебник (книга «Дух, душа и тело» архиепископа Луки, в миру Валентина Войно-Ясенецкого). Можно его прочитать, можно многие другие святоотеческие работы изучить, можно достаточно много материалов на эту тему найти в иудаизме и у мусульман, так что информации предостаточно. Поэтому автор на эту тему ничего добавлять не будет. Достаточно согласиться с тем, что все три компонента (дух, душа и тело, триединство в едином, наверное, это принцип существования всего) определяют человека и что все они важны.
Если с характеристикой человека в качестве единицы наблюдения завершено, то что можно сказать о нем, когда он находится в состоянии объединения с другими людьми, то есть о человеке как о части человечества? Люди различаются по многим показателям – по присутствию или отсутствию веры, по силе физической и духовной (даже у неверующих есть душа и дух, но они в это не верят), по мыслительным и трудовым способностям, по уровню оценки своей роли в мире и в обществе. Будучи разными, они объединяются, или их объединяют, в семьи, поселения и в государства. Каждое построение определено какой-то идеей или целью, можно сказать, и идеологией. Не может быть никакого объединения людей в условиях отсутствия идеологии. Даже в современной России, несмотря на как бы поиски ее, де-факто идеология существует. Она поменялась на другую, но это стыдно признать, по причине ее ущербности, и вследствие этого вместо признания факта ущербности и возврата к истинной, Богом определенной для России, нам предлагают поискать что-то новое. Очень похожа ситуация на ту, что была во времена Адама и яблока. Опять мы ищем чего-то, какого-нибудь облегченного и многообещающего варианта достижения счастья, вместо того чтобы определить последний вариант идеологии, когда счастье в России наблюдалось. Не надо путать технологические достижения и уровень мирового признания с обычным человеческим счастьем. Мы признавали за человеком возможность ошибки, так что и общество людей в целом может ошибаться. Но будучи составлено из людей разных, можно допустить, что у некоторых из них может существовать правильное представление о необходимой идеологической основе построения общества. Поиск таких мнений, с обязательной их проверкой, может выявить опыт, необходимый для распространения. Как проверить, вот это действительно вопрос.
Есть принятые, хотя и совершенно чуждые для россиян по способу их осуществления, демократические процедуры определения правоты мнений. Даже в условиях Новгородского вече никакой демократии не было