"Еще слышали вы, что сказано древним: "не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои".
А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
Но да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет", а что сверх того, то от лукавого".
Клятвы и уверения есть следствие недоверия, сомнения другой стороны. Сомнение - антипод доверия, оно уничтожает психическую энергию человека, порождает болезни, разрушает начинания.
Иисус, зная разрушительную силу змеиного яда сомнения, призывал людей к честности. Учение Живой Этики указывает на два характерных для человечества вида сомнения: "одно, свивающее логово во тьме, неподвижное и колючее, другое, всегда ползающее, скользящее и вертящееся. Обычно первое принадлежит молодости, второе - старости. Основа не столько боязнь, сколько лживость натуры. Вспоминая свою бывшую лживость, люди приписывают происходящему свои свойства. Хотя человек не любит наблюдать себя, но судит всегда от себя. Пробуйте пытаться уловить кончик сомнения. Не связывайте свой шаг этими пятнистыми путями. Истинно, легче носить змею на груди, нежели обвиться удавом сомнения" /Агни Йога, 53/.
"Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб".
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся".
В приведенных в Евангелии словах Христа, так же как в заповеди "не убивай", содержится углубленное пояснение понятия кармы. Данная древним заповедь: "око за око, и зуб за зуб" часто воспринимается как призыв к мстительности, но "не кажется ли Вам, что это изречение относится именно к непреложному закону кармы?" /Письма Елены Рерих, т.1, 26.5.34/.
Просто и доходчиво для древнего человека, формировавшего свою мораль и свой интеллект в суровой жизненной борьбе, представлен закон кармы в древних Заветах. Однако тут же имеется ограничение для человека, чтобы ему не вздумалось брать исполнение закона на себя. "Мне отмщение и Аз воздам", - сказано во Второзаконии /Пятая книга Моисеева/.
"Моисей был, в полном смысле, вождем и законодателем, и на нем лежала тяжкая задача создать народ из кочевого племени, находившегося в долгом рабстве и, в силу этого, усвоившего многие отрицательные черты, и заложить в нем основы порядка строительства и государственности. Все намеки на жестокость и мстительность установленных им законов не основательны. Ибо, просматривая их непредубежденным умом, изумляешься их мудрости и милосердию. Во многих отношениях они справедливее и милосерднее законов, ныне существующих. И не нам, в наш век ужасов, жестокости, самых страшных преступлений и растлений, говорить о жестокости законов Моисея.