Скифы и хетты (Проходов) - страница 42

Возвращаясь к заголовку этого раздела. Как выше отмечено, этрусский верховный бог, громовержец Тин(ия) восседал на троне, на горе, высившейся где-то на севере: прибывший с севера (из-за Чёрного моря), анатолийский бог власти Хальмасуит имел другое имя\обозначение – Трон – что в обратном, сакральном звучании – норт – север (латин.\этрус.). В мифологии этрусков с богом Тином связан антас – северный ветер – как видится ветер от Тина (анта-ас – обратно ас-тан, тан – Тин) – откуда, в именах анатолийских богов (пришедших с севера) общая составная (РуНТия, ТархуНТа и др.)*. Там же, на севере была прародина индоариев и ираноариев. Север – каубери (санс.) – земля Куберы (букв.), который, как ранее показано (СА), производный от Тархана, к чему можно добавить: малоазиатские громовержцы Тархун и Сапара, со временем стали заниматься плодородием: Тархуна изображали с топором и виноградом (кистьтью\лозой), а Сапара и вовсе трансформировался (у некоторых, см. выше) в бога богатства Велеса (додревнерусского) – Кубера, бог богатства, со знаменем победы в одной руке и мангустом – олицетворением богатства, в другой, разъезжал на небесной колеснице, мало того, Кубера – Ка-пара – Са-пара (ка, са, це – это\он, лув, санс, др. рус.) – то есть Север – Сапара (?, см. асва-аспа, пурули-вурули). В идийских языках север – уттара\утара, при том, что это (букв.) солнце\гора или гора солнца (уту – солнце, шумер., санс., что подтверждается обратной версией Аратта – место\гора солнца, см. СА), эта сторона света стала бы ассоциироваться с солнцем только в сакральном случае – каковым была связь с прародиной. В Авесте нет слова-значения – север, но есть названия земель\стран, там (на севере) расположенных – Туран (Трон\Тархан) и Эранвеж (Айриан Ваэджа), последнее, помимо того, что вотчина\отчизна – Арья(ан)-вежа (вежа – жилище, весь – деревня, веси – земля\страна, др. рус., см. СА), ещё и север в обратной, сакральной версии (Арья-веж – обратно сев-ар – север). В тоже время, за словом-значением север – бог\солнце (сев-ар, сиу\зив – бог, хет.\др. рус.), за вежа\веси – благо (васу – благо, хет.), а за названием этрусского северного ветра – антас, Таса, в котором ас – солнце (а ещё, антас, это практически сантъ – святой\священный, др. рус. – ветер с прародины священен; святой – зива-та, а зива-ар – север). Древнерусскому вотчина\отчизна тождественно вадне\удне – страна лув.\хет., кстати, обратное анта (то есть, например, лувийская КиццуВАТНА располагалась напротив (через море) Тасы – анТас, попутно, одним из царей Киццуватны был Испатаксу – см. цари скифов Ишпакай и Таксакис). К ираноарийскому (авес.) мировосприятию можно добавить близкое ему, таджиков, у них север – шимол (Сумер). Далее имеет смысл ещё одно значение названия горы Сумер – место солнца (Сам-Ар, земь\зама – земля, др. рус.\авес.) – подобно Арта\Арата (земь ~ та\там) – что можно заметить и в одном из названий горы Эльбрус – Орфи-туб (Орфи – Арпа и Арта; ещё одно Кусхамаф – можно толковать, в том числе, как Ка-сах-ма-та, сах – солнце, см. выше). И это никак не противоречит ранее показанным значениям названия Сумер (Су-Меру\Са-Меру, Сома-Ар), которые поддерживает одно из названий Эльбруса – Урым (Арим – обратно Меру), мало того, можно дополнить\уточнить знаменательное название земли\страны Симуррум (Сам-Арим – страна\земля Арима), кстати, север – зиемелием (латыш., земь Арима). И ещё (ранее не отмеченное), Арата – рати – благо, санс. – болого, др. рус. – Белуха – благо – лабха, инд. – ЭЛьБрус. Таким образом, древнегреческое название северного ветра – Борей видится от обозначения горы Арпы (обратно борей), со стороны которой он дул, как и (др.) русское буря, только последнее не связано со стороной света, но лишь с местом обитания того, кто её (бурю) инициировал. И ещё, аналог древнегреческого Борея, древнеримский Аквилон или aquilo(nis) – коло – солнце (др. рус., акуилон – коло он – так получается), что ещё более склоняет полагать за индийским севером – утара (др.) русское утро – то есть, при том, что север – полуноч (др. рус.), этрусское антас – ночь солнца. Древнерусский (чит. скифский) север менял своё располагание от северо-востока, до юго-востока, в зависимости от положения, часто меняющих в древности места обитания (кочующих), наблюдателей относительно священной\мировой горы Арпы (Сумер и др. назв. см. выше). На это указывает местоположение древнерусской Северской земли и Сибири, относительно собственно Руси: север – Сибирь (см. берегиня – верегиня и подоб., др. рус.) – что вполне согласно выше заявленному – север там, где гора Арпа\Сапон, на которой Тархан\Сапара – Сибирь, в которой имели место (известны с XII в) русские города Серпонов (Сарпа от Сапара, см. выше) и Грустина (Хорст-он). И ещё (в поддержку ранее показанного), древним грекам, ещё с тех пор, когда они обитали в Малой Азии, Борей дул со стороны Боспора (Па-Сапара – бог Сапара).