и
отношение ко вселенной соответственно
151. Отношение к обществу мы рассмотрим ниже в подпараграфе «Социальные установки», а отношение стоиков ко вселенной вполне ясно выражено через метафизику – абсолютно всё, включая конкретные мысли и эмоции отдельно взятого человека являются частью материальной сети причинно-следственных связей именуемой Логос. Ранние стоики даже мечтать не могли о функциональной магнитно-резонансной томографии, но они каким-то образом догадались, что мысли и эмоции материальны (или, может быть, просто случайно разработали метафизику, совместимую с этим научным фактом).
Возвращаясь к вышеупомянутому исследованию, можно сделать одно наблюдение: похоже на то, что происходит своего рода конвергентная эволюция религиозных и философских учений в аспектах добродетельных качеств.
Психологические установки
Стоицизм включает довольно широкий набор психологических установок, как для культивации добродетелей (что является первичной целью), так и для обретения спокойствия (что является вторичной целью). Мы их здесь раскрывать не будем, поскольку это было бы слишком объёмно, но отметим, что эта вторичная цель (обретение спокойствия) и соответствующие дополнения к психологическим установкам – заслуги поздних (римских) стоиков. В силу ряда исторических обстоятельств они проявляли гораздо меньший интерес к логике и к физике, обратив большую часть своего внимания на этические и социальные аспекты философии, при этом добавив обретение спокойствия как отдельно выделенную вторичную цель (которая, кстати, взаимосвязана с главной целью – культивацией добродетелей)152.
Это может быть весьма на руку современным людям, поскольку внутреннее спокойствие – это как раз то, чего многим сегодня не хватает. Очень кстати пришлось то, что первоисточников и источников, близких к ним по чистоте, сохранилось больше всего как раз от поздних стоиков, таких как Луций Анней Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий, так что их мысли доступны в чистом виде в значительном количестве. Но труды современных профессиональных философов тоже надо читать (например работы Пильюччи и Ирвайна, указанные в источниках), поскольку определённый уровень анализа и обобщения просто необходим для охвата такой обширной темы как философия стоицизма.
Давайте отдельно остановимся на вопросе о том, насколько проверенными и испытанными являются этические и психологические установки стоицизма.
Начнём с хронологии распространения. Широкая практика в период античности длилась пять-шесть веков – от основания школы около 300 г. до н. э. Зеноном Китийским в Афинах до упадка в III веке н. э. (спустя некоторое время после смерти римского императора Марка Аврелия, который был самым известным поздним стоиком). Уже в Новое и в Новейшее время, когда ни о какой широкой практике речи не было, отдельные люди практиковали стоицизм. Например Фридрих II «Великий» (правивший Пруссией с 1740 по 1786 гг.) никогда не уходил в военный поход без копии «Ручной книги» Эпиктета. Другой пример: Джеймс Стокдэйл, командующий эскадрильей истребительной авиации ВМС США выжил в Северо-вьетнамском плену и руководил там подпольной организацией заключённых, по его собственным словам, только благодаря тому, что в колледже изучал философию стоицизма и практиковал её после того