. В наше время стоицизм испытывает некоторое возрождение. Помимо появления новой литературы, блогов и т. п., с 2013-го года проводится ежегодная глобальная конференция «Stoicon» и серия локальных мероприятий под названием «Stoicon-X».
Что касается индивидуальнойэффективности стоицизма в помощи человеку жить достойно, и даже процветать, в трудных условиях, в том числе и в течении продолжительного времени, давайте рассмотрим ещё пару иллюстративных примеров. Если взять Сенеку, то можем ли мы себе представить, с чем ему как главному советнику Нерона (помимо прочего), приходилось каждый день иметь дело в процессе сдерживания нрава императора? В качестве исторической справки можно уточнить, что Нерон убил собственную мать. При этом Сенека наверняка понимал, что рано или поздно для него дело добром не кончится. Так и вышло – в 65 году н. э. Нерон его казнил. Или, если взять Марка Аврелия, последнего из «пяти хороших» римских императоров154, то какой уровень ответственности и стресса такая должность включала? Из чего мог состоять его «плохой день на работе»? Кстати, он пережил многих своих детей.
Доказывает ли всё это массовую эффективность стоицизма как личной практической философии? В современном, научном, постпозитивистском смысле – нет. Для этого надо было бы провести долгосрочные контролируемые исследования сравнительного характера, сопоставляя стоицизм с другими философиями и религиями и т. д. Однако, если учесть весь исторический опыт применения и динамику развития в последние годы, то нет никакого сомнения, что стоицизм начинает успешно удовлетворять личные психологические потребности тех современных людей, которые:
1) осознают, что положительная личная философия с «полным набором» установок и протоколов однозначно нужна;
2) не готовы, или уже просто не могут, отказаться от научного мировосприятия в пользу идеализма;
3) не готовы стать последователями просвещённого (или не очень) гедонизма, т.е. жить просто ради своего удовольствия.
В заключение подтемы психологических установок стоицизма необходимо сказать, что ни одна добродетель не культивируется сама по себе и ни одна психологическая установка не внедряется сама по себе. Всё это может быть только результатом долгой и упорной работы над собой. Ни одно религиозное или философское учение не подразумевает достижения конечных целей в результате одного лишь познания. Познание необходимо, поскольку оно даёт нужные (с точки зрения конкретного учения) инструменты для постановки и достижения целей, но это является только первым шагом.