Как возделывать почву в саду знаний (Мищенко) - страница 66
Социальные установки
Как мы уже обсуждали в подпараграфе «Совместимость с жизненными установками», значительная часть стоической этики посвящена отношению к другим людям и социальным аспектам поведения.
Главной социальной установкой является космополитизм (общая идея которого исходит ещё от Сократа или даже от более ранних мыслителей), но не в политическом и культурном смысле (отказ от культуры, государственного суверенитета и т. д.), а именно в социально-этическом понимании, т. е. для определения своего отношения к другим людям.
Лучше других стоиков это обобщил Гиерокл, живший во II веке н. э.155 (не путать с Гиероклом Александрийским, неоплатоником). Он советовал всем своим ученикам называть любых людей вне семьи «брат» и «сестра» (или «дядя» и «тётя», если это люди в возрасте). В своём труде «Элементы этики» (от которого, к сожалению, остались только фрагменты) Гиерокл писал, что человечество можно представить в виде пяти концентрических расширяющихся кругов, от самого индивида до всего человечества, а целью любого сознательного индивида является отношение к представителю любого круга одинаково хорошо:
Стоики даже изобрели отдельный этический термин – «oikeiôsis»156 который нельзя перевести дословно, но который можно осмыслить как принятие забот других людей как своих собственных157. Это «присвоение чужих забот» схематично обозначено стрелками на диаграмме выше.
Необходимо отметить, однако, что эта социальная концепция стоиков не подразумевает одни лишь сострадание и пассивную «гуманитарную» помощь другим людям. Она также включает активную общественную деятельность в любом виде, главное чтобы это всё делалось ради блага других людей как стратегической цели и в соответствии с практикой кардинальных добродетелей. Как яркий пример можно выделить деятельность Катона Младшего158, принимавшего активное участие в гражданской войне в Древнем Риме (49 – 45 гг. до н. э.) на стороне республиканцев, т. е. противников тирании Юлия Цезаря (который в результате победил).
Так что «личную» философию стоицизма можно легко совмещать с какой-нибудь «общественной» философией, например марксизмом (диалектическим материализмом). А поскольку общий уровень материализма (т. е. истинно научного мировосприятия) в мышлении человека является для нас одним из основных критериев, то диамат и вытекающая из него марксистская политэкономия – логичный выбор, когда дело касается общественных вопросов.
В пользу последнего есть ещё один аргумент. Для поддержания достойного уровня материализма в сознании людей в каком-либо обществе прежде всего нужна одна вещь – стабильный